故欢故欢

顾达继子之欢心，故得人之欢心，故答知欢心，故得人之欢心，故得人知欢心已是其亲一生其妻福然，故生则亲安职故生七顾生则期安职，故生则亲，安职不达至心安，吃计则鬼想之

今天为物有魂不变，是不知悔，深知情状与天地相似，故不为知，周欢呼而道济天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安徒东风人，故能爱范炜天地之花，而不过曲成万物而不移

有静而与又思言者有救又思之谓而与又思言者梦之不与，又思言又是稳定，因为故君子皆与欢言。孟子独不与欢言，是简欢言。孟子文子曰你朝天不灭，为儿相与言，不与戒而相依也

故得百姓之欢心，以事其先，君治家者，不敢施于臣妾而况于妻子虎，故得人之欢心，以蓄其亲，逢然故生则亲安之计，则鬼想之至以天下和平，灾害不生，祸乱不作，故民王之以孝治天下也

不具备实施特殊防卫的前提条件，故余欢的同次行为不属于特殊防卫，最后余欢的统次行为属于防卫过当刑法第二十条第二款规定，正当防卫明显超过必要限度造成重大损害的，应当负刑事责任

不敢以小国之臣而况运公侯国子难乎故的万国之欢心，以示其先。王之国者不敢无以观卦而旷愈，是名乎故的百姓之欢心，以示其先，君治家者不敢施予呈现而况于妻子乎故的人之欢心，以示其心

不敢以小国之臣而况于公侯伯子南湖，故得万国之欢心，以示前往。治国者不敢舞于官寡而况于市民湖，故得百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢输于臣妾而况于妻子湖，故得人之欢心，以示其亲

王治国者不敢侮于鳏寡而况于世，明乎故得百姓之欢心，已是其先君知稼者不敢失于臣妾而况于妻子乎，故得人之欢心，以识其亲，服然故生，则清安之祭，则鬼享之，是以天下和平

故得百姓之欢心，疑是岂先君至佳者，不敢失于臣妾而况与妻子乎，不得人之欢心一世其亲夫人故生则亲安之则，既则鬼想之，是以天下和平灾害不生，祸乱不做，故明王之以孝治天下也

一位天下是不知先公民，不知是故，但不知发，故有更不知音部长，故微部真故真不能与之真为所谓区的圈者体现在成就而归之。第二三章先不日兰谷高中招嘴部中日说是天地上不能久而欢迎兰谷

是故圣人以通天下之以定天下之业，以断天下之一，是故失之德缘而神挂之德方，以致六爻之意，以意动圣人，以此喜心，退藏于一吉星，与民同欢神，以知来至，以藏往其俗，能于此哉

这一孝治天下也不敢以小国之臣而况于公侯伯子难乎故得万国之欢心，已视其先。王治国者不敢无于观卦而况于世名胡故得百姓之欢心，已视其先君之家者，不敢施于成绩而况于妻子胡孤德故得人之欢心，一事其情夫然故生则亲爱之计则归享之事，以天下和平，灾害不生

不敢给小国制成何况女公侯伯指南屋，故得万国之欢心，以事其先亡，故得万国之欢心以士其先王孤德万国之万机治国者，不敢武于官寡，何况于是名乎治国者，不敢吾于官寡而况于世民乎

昔者明王之以孝治天下也，不敢以小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之欢心，已是齐先王持国者，不敢武于鳏寡而况于世民乎，故得百姓之欢心，也是其先君持家者，不敢适于臣妾

束欢难，行出欢难，君子无路而不至，得眼在上位不临下，在下位不远上，正解而不求与人轴无怨上不怨天下不忧，人不君子，举以使命，小人行险一脚性指约设由事故君子师诸正古凡，求助其身