逃之世界

叫亲人，在朋友世界旁二毛虫一和商户凹翔签证在逍遥世界标标二毛城墙和珊瑚逍遥亲人在轴世界逃左拳右抄中军，做好八十高求如寻之前笔记之子，生命部与高求报是空咬练笔记之子，帮之司纸高求燕兮，三阴探兮，笔地之子方知燕兮

可以抵抗全世界所有的悲伤和迷茫。美食和风景的意义不是逃避，不是躲藏，不是获取，不是记录，而是在想象之外的环境里去改变自己的世界观，从此慢慢改变心中真正觉得重要的东西

一个逃出了美丽新世界的野人怎么样又回到了美丽新世界里面，美丽新世界就那个乌托邦的世界，就什么都特别规矩的世界，每一个人就每个人都处在我们他们自己认为的心流状态里面

选择忍耐和逃避面对人际关系中存在障碍不是去化解，而是把人际关系进有的索性只剩下亲人关系，在家人面前，就算任性为之，也会获得包容对世界的看法，那保持不变，不再对世界产生好奇

对精神性的统一的追求，往往都是受天真以及浪漫的渴望所驱使的。他们渴望超越悲伤和苦难，渴望摆脱真如世界的各种责任，逃避真如世界中的潮湿和黑暗，敲脱之念，有时是一种逃避可以使人欲望

万有引力号和蓝色空间号集体决定向宇宙公布三体世界的位置，三体世界遭到了黑暗森林打击，三体文明被彻底摧毁而随之而来，蓝色空间号和万有引力号向太空深处逃亡，作为太阳系乃至银河系最后一粒闻名的种子

世界桃左旋，右超中军做的好七十九亲人在朋友世界旁二毛床一河上湖懊详亲人在肖世界飙二毛床角河上湖逍遥亲人在轴世界逃左拳右抄周军做好七十叫亲人在旁世界旁二毛虫音和上户凹翔亲人在萧四界飙，不要二毛虫桥和上户逍遥亲人在轴四届陶陶左权右超中军做好

乐之君子苦履随之，男友纠母格雷荒之乐之君子福利随之男友鸠穆格雷莹之乐之君子五周南逃妖逃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其事家逃之夭夭，有逢其时之子于归，宜其家事逃之夭夭

他们对县市都持肯定的态度，例如道教规训，人们抱朴守医道教的无为是表达一种极端肯定的措辞与受难之有为相对智者辉任万物，顺其自然，道家思想及东亚思想的灵魂，不逃避世界或否定世界，而是相信世界

今天我们继续朗读第一章，行人故事看人生，每个人都是按照这种模式运行的两种模式，一个叫说一个叫婆，我们的世界叫做娑婆，世界对抗和逃避，而我们从来没有关注过如何去面对他

我们只能把悲剧神话理解为迪奥尼索斯智慧通过阿波罗艺术手段而达到的形象化悲剧神话，把现象世界带到极限。而在这个极限处现象世界否定，自己又力求逃回到真实和唯一的实在性之母府中去

在儿子与情人里，我们可以看到保罗经历了两次零与肉互相分离的失败，恋爱之后，选择逃离残酷的现实世界，也回避他不健全的精神世界回到母亲的身边，在熟悉的母子相依为命的童年状态里寻求庇护

这里最重要的问题并不是知世界层可能是错误的，也不是知世界层在特定问题上的信息有误，而是若按照抽象世界中的抽象人来进行思考，知识分子就逃避了掌握真实世界中的真实人们的真实情况的责任和繁琐工作

南中司宇申希一二子孙珍珍希中司宇轰轰夕一二子孙敏敏兮中司宇杰希一二子孙珍珍惜周南逃妖，逃之夭夭，灼灼其华之子，于归仪器世家逃之夭夭，有逢其时之子于归，移其家事，逃之夭夭

诗中之人美得让人心动，逃之夭夭，灼灼其花，逃之夭夭，有坟其始逃之夭夭，其叶珍珍连续三章三起居，逃之夭夭，四字扑面而来夭夭二字可以解释为绚丽茂盛，也可以解释为挺拔阿罗