菩提脂香录

仍然保有明显的香气特色是热天里的宜人饮品，热饮的时候能够作为好喝的茶饮与菩提花蜜调和的口感特别出众，稳定性与保存期限菩提淳路有一点不稳定，菩提的口感在十二到十四个月之后就开始消退

九，呈现怪味乙酸正丙脂如乙酸，乙脂状，果实香较浓，乙酸正丁脂新鲜爽快的果实，香乙酸一丁脂，苹果几厘的芳香乙酸物质。泸州型毛香丙酸遗址，果实芳香，菠萝香味微色，四芝麻香丁酸，遗址似菠萝带脂肪臭，转快可口

只要玩久了，它也不影响建议以后盘玩的时候一定要净手盘，是打好底子，玩儿出来再漂亮。百香子儿属于也是三分盘，是七分带，刚刚跟那个金刚菩提是正好，相反是百香则是靠带金刚菩提

这是左上六足所谓菩提本无数，没有固定哪个样子的它本是具有就本来的样子，不需要雕饰的明镜，亦非台不攀附镜像，当然也涵盖不攀附构香，本来无一物是讲外物，没有进来，不表示本心不在何处者，尘埃是在性上，我们攀附了对待，攀附了碳酸脂来产生的如何关照未攀附攀升，痴爱之前的本性

舜是菩提，虽如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等区空固无为是菩提无生助灭。故诗是菩提了，众生心形，故不会是菩提出入不会，故不合是菩提，以烦恼习故

广场上设置城市变迁地刻，记忆物见景以及时代印象强刻录着菩提发展各阶段的定格大事件进入了蒲田，在不同阶段发展珍贵的时代，印记通过一系列的力道设施而展示菩提文化的源远流长和拼搏

须菩提再在处处，若有此经一切世间天人阿修罗所应供养当之，此处即为是塔，皆应恭敬，坐立围绕一株花香而散，其处最难的布施须菩提若有善男子，善女人初日分以恒，河沙等深布施中日分赋以恒，河沙等深布施

当令此诸天子舍于分别菩提之见，所谓者和菩提者不可以深得不可以心得祭灭，是菩提灭诸相不关是菩提，离诸远，故不行是菩提，无意念过，断是菩提舍出贱妇笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上诸怨故

应邀参加查会后，在松慧记一书中借用细川三斋之口记录了以下的译文，一次普生是香和三斋伴随立修出席知山兼务的茶会，三斋市乡和监务都是战国大名，又同为是好茶汤的茶人在现场监务，悬挂了一修亲笔书写的出祖菩提达摩大师的挂轴，据说这是存田珠光从一休处

梨花流花精与润厚，更有风质，却少香栀子坠移惊雨湿碌碌的雨天天地都生静，你栀子就在平常录像开着如空停井中的水波轻轻摇荡，叶子苍翠鲜碧，花朵浩万凝脂，香气清净幽深，姓田路半写栀子，花香不浓而优雅

原文须菩提辱弱，做事念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作是念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提辱。若做事念发阿诺多罗三淼三菩提心者说诸法断灭

不宜剧组史相顾得奥诺多罗三秒三菩提叙菩提莫作时碾入了不已剧组相顾德安诺多罗三的三菩提须菩提有若做世界发阿诺多罗三长三菩提者说诸法断面，莫作深脸，可以布发诺多罗三两三平

如来不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作是念如来，不以具足相顾得阿怒多罗三淼三菩提佛教须菩提汝若做事念你家时有一个观念，认为如来不以具足相顾得阿诺多罗三藐三菩提，认为不着相就可以见佛

须菩提我于阿诺多罗三秒三菩提，乃至无有少法可得。市民阿诺多罗三秒三菩提静心行善分，第二十三复次须菩提试法平等，独有高下市民阿诺多罗三秒三菩提，我无人无众，生无受者

发阿诺多罗三淼三菩提心者，须菩提云，亦云何如来于燃灯佛索由法德，阿诺多罗三妙三菩提否也是尊如解佛所说义佛于燃灯佛索，无有法得阿诺多罗三淼三菩提佛言，汝氏须菩提石屋有法如来得阿诺多罗三淼三菩提