阴阳鬼神

老鸡烟能行阳的能治暴之能，行阴的鬼神暴之能行阳物能治暴之能行阴路鬼神害之刑子恶徒阴阳暴失其物也在一人不得事。己所藏专心精烈财物，但做救苦之心，以免应道中自感都无责

原始反中古之始生之说，精气为物，由还为变，是故之鬼神之情状，易经禅室阴阳变化而幽冥森史鬼神无不属于阴阳的变化，因而一经能够解明其中的神秘，易经的道理，抬头可用来观察天文地头可用来观察地理由天地阴暗方向高低的变化中，就可以了解光明与黑暗的道理

我来自差一遍，则横头待面，而又自喜之骂为天下无双，竟然在高昂了脑筋捏门行养的人，最报之人，行音等鬼神报之能行阳物能治报之能行，因我鬼神太之形成二头阴阳暴湿，其物也在人不得四级所残，专心精烈草物

呈现出类似宇宙星云的太极图案，有何指四方的生成数相交，如一，六二，七三，八四九相得指阴阳二气的叠韵，四时的顺波成变化有何指动，静互为其根，阴阳护藏行鬼神画是渐渐的变

此依人之高荒野脑君渊人，行阳德人，自报之人，行阴德鬼神报之人，行阳恶人，自报之人，行阴恶鬼神害之寻此耳图阴阳报之起屋野斋依然不得市级所长，专心侵略财务，但做救苦之心

第四章经济唯物，由逢为变，事故之鬼神之形状与天地相似，忽不为不过唐琴来不留乐，天津地爱范围天地之化，而不过举行万物而不宜通出昼夜之道而知，故生活方而有体阴阳之味道

人行阳德，字人，字报之人，行阴德鬼神报之人行昂扬恶人自报之神行阴恶鬼神汉之玄死二徒阴阳暴湿，一人不得是己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于民运道中自感波伏，折耳又不得已

话说围棋一种乃是先天河土之术，三百六十一招和这周天三百六十五度四分度之一，黑白分阴阳已向两仪，李四角已按四象，其中有千变万化，鬼神莫测之机，仙家每每耗次有王志烂科之说

十位别生披射和深泽叶古圣人作者必以天地为本，以阴阳为端，以事实为丙，以热心未济，月宜未亮，鬼神以为图，五行以为智，礼义一味气能请一味甜，四零以位处，以天地为本，动物可居也

四时何其句鬼神何其己兄君子修之己。小人被知兄不曰立天知道曰阴与阳立地知道曰诸与刚立人知道曰人与义。由于原始反中，不知死神之说，大在意思，其质疑无极而太极动而生眼，动极而静极而声音静极，腹动一动，已经呼吸起根分阴分养量，一粒烟养扁阴合而生水。红木金图，武器顺步，四时醒烟，五行阴阳液，阴阳一太极本五节

自主鬼神而无疑，百思遗失，胜任而不惑者，非许予以成名。借据效验，功夫肥飞两翼即之彻动撤进，彻死撤生，无非此物则成名。借据与彻隐修物有安的别有疑修物伪之余来说，云阴阳之际，星河合唱，耳生万物

那钱时善于随机应变者，总是能审查地势，通晓天时遵循四时变化规律，驾驭鬼神，合于阴阳之道，他治下的百姓都能够安居乐业，只要看君主的做事方式，就可判断出其志向和意愿

事故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为执，着乎万物而道计天下顾不过旁行而不留乐天之命，孤独安土。东红人不能爱范围天地之化而不过去抢万物，而不宜同乎昼夜之道而知故生方而与无体。第五章阴阴阳周围道继之者

追求鬼神而污泥，而是圣人而过者，非虚与成名借据效验功夫等。这两年即知侧重侧紧，侧生侧死，无非此物则成名，皆具以侧已收物又安得别有以五归之语来说明阴阳之气，心合合唱而生万物物之有生，皆得此合唱之气

那钱时善于随机应变者，总是能审查地势，通晓天时遵循四时变化规律，驾驭鬼神，合于阴阳之道，他治下的百姓都能够安居乐业，只要看君主的做事方式，就可判断出其志向和意愿