爱不言说

占有的情难以言说，只能用心去感受占有的爱，是肢体语言，做到了就是有没有占有的关心，不是问候是你夺家书时，他指望你脸上丑占有的关爱不是卓秀，是你脱下脏衣服扔进水盆里，他悄悄帮你楼端，有的关切不至寒暄

夫妻二人对视一眼鉴定此话却为真迹，但对方开口要价二十万，使二人感到为难，但他们又实在喜欢便好言说尽借了回家去看那一夜，烛火通明，直到天亮，他们爱不释手，奈何确实拿不出那么多的银两

中五美丙次，二次可以总顿饮子，张约何谓死五美子约君子会爱不费，劳而不厌，育而不贪，大爱不骄，会爱不满子。张约何谓会爱不费子，约民因民之所利而立之，死不与会，爱不费乎

关于书法的理论，正是由于由此而具备一系列特点，尽管书法处于言说与不可言说的矛盾之中，但书法理论毕竟是关于这种图形的言说，因此，他在所有中国艺术中形成了自己关于言说的特点

十二年，一段情感的接力赛唤醒一个既遥远又一青春之夜，是奔赴了一场漫长的青春约会，当爱不再轻易而来，当爱不再那么疯狂，当爱不再那么义无反顾，当爱不再清晰可学，你我早已情话逝去不在

言说你也一样言说最后的言者诉说你的言语言说，然而不要将事与非分离同样赋予你的话语，以意义赋予其阴影，赋予其足够的阴影，负起同样的阴影，如你周围一样，已延伸至子夜，正此夜

是以决见之见，以天下沉着，不可装于庄子，采取既依靠语言，又随时怀疑和否定语言，随力随魄，正言若反的威严，自由的演说方式，时而用预言虚拟地说，时而又用重演假他人之口反复地说，最终通过灵活言说辩证言说，甚至胡乱言说的

对于佛法有各种各样的祛风方法，人结晶有一种驱动方法是这样的。他把佛法分为言说法和卢石法言说按照人前经的说法是谁众生心萎缩，种种猪方便叫就是随顺众生的心思，或者他的心理，或者他的认知，用种种的方便技巧

安心和室内的主演，我会把我称爱你一万年，一点三千，我对你的爱不会边，我能不能这里爱心，我会保证不让你失恋，你的爱不会变，我会抱着爱你一万年，这三十万年前在海边上

这里是金岳威的播客节目，洗剪吹一条龙，今天我们要讨论一下，从过年红包看出一个男人爱不爱你，过年红包不仅是图个吉利，更能从中看清一个男人到底爱不爱你红包的多少，也许不能代表一个人对你的心意

理性的言说方式也极法哲学的言说方式，乃是从神话和文学中发展而来的证实神话和文学宗所展现的生命存在的基本方式和生命存在的精神冲突，构成了对法律存在的哲学探讨的基本语境

我就是以人之能改儿子遵循为道，无怨时间无怨义，务施于人，只是道士乔卫能言说乔夫子以师傅为能言说乔夫子以师君未能言说乔夫弟师兄为人家说乔夫朋友先师，这为人家用的之前有少不走，不敢误免有余，不敢进年故行行，故年君子福不超，才君子胜其外还行不愿负其外受富贵神富贵受贫贱幸福贫贱受益利幸福疑利君主无论还不至得言，在相为不年下在相为不远下

先练习，把注意力从痛转一道产生痛感的无法言说的媒介塌上，先练习，把注意力从思想念头转移到产生思想念头的不是思想念头的，无法言说的媒介踏上这种练习，可以无限延展到各种觉知效应上

只是需要自己正悟感知的，那么自己政务感知的东西是没有办法言说的，因为它里面并不是说它没有办法去修饰它，而是说只要言说就是我在描述你在听的一种常识，或者叫知识是一种人生体验分享

不一样，你们是否里所说的爱，实际上他更多的是一个欲望的一个欲望和欲和爱不一样，寓事不断的要去占有，拥有一些东西来满足自己，而爱不是这个爱，我只是单纯的爱，而不是为了满足我自己