至圣是哪位圣人

上一期，我们讲了儒家的第一位圣人孔子，这一期，我们继续讲儒家的第二位圣人严子儒家后世都把孔子称为大臣至圣先师。文宣王孔圣人认为孔子是一切圣人当中最盛的，称为自身

上一期，我们讲了儒家的第一位圣人孔子，这一期，我们继续讲儒家的第二位圣人严子儒家后世都把孔子称为大臣至圣先师。文宣王孔圣人认为孔子是一切圣人当中最盛的，称为自身

圣人之道，坦若大道，虽有果别，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，虽圣人之道若大道，虽有果边形而不已，未有不治而视之君子，故以为圣人之义于人，若比其甚远也

如今青少年立下圣人之志，离婚了事物学的奥妙还内涵，并践行之不断建设心灵品质，以更高层面之心为心，提升心的层面，甚至圣人之圣贤之心，圣贤之道，圣贤之德，圣贤之士也是可学而至的

例如，若是一个人对于这一真理的明白和体正，达到闲人的程度，就能以贤人至德的妙用主宰行为作用，随时随地种下贤人乃至圣人的行为作用的，因在条件成熟时，就会反作用为闲人乃至圣人的事业

会收获闲言乃至圣人之果，是年透彻明白和体证这一真理，随时随地无我利他话语天下之心，成就社会服务民众姜油老之所言，天之道力而不害圣人之大，唯有不将下面以行为作用与反重运行规律中的九个原理

成熟时就会有相应的好的或不好的反正之果，谁始终不会危及自己恶果，只会危及自己种下恶因，故努力让自己不产生不好的行政执行时尚出现嫌疑人乃至圣人行政执行债条件成熟时，就会收获嫌疑人乃至圣人之果

皇子称孟子为雅圣，而孔子的这个三千弟子里头只有七十二个闲人，贤比胜差一点儿。我们常常认为孔子是圣人至圣，而且孟子是雅圣，但是他底下的弟子这个七十二个弟子只能成为七十二弦普贤

欲与此瞻古之聪明睿智，神武而不杀者服，是以名于天之道而察于名之故事心神物以前民用圣人以此扎戒，以神名其德服事故和护卫之坤僻，护卫之前，亦何以辟畏之变，往来不穷，畏之通现哪位之象，形哪位之气之而用之，未知法利用出入明显，用之未知，使人事故亦有太极事生

故努力让自己不产生不好的行为作用之一，时常种下嫌人乃至肾能行为作用之音，在条件成熟时就不收获闲人乃至圣人之古。圣人透彻明白起征这一争议，随时随地的一无我利，他话语听下之行，成就社会服务民众正如老子所言天之道

教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之头窃取先王之近似者，假之以外，以内际其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求则以富强之所倾诈之谋功法之计

圣贤之志领会四部曲的内涵和奥妙并肩形式不断建设心灵品质，以更高层面之心为先，提升新的层面，甚至圣人之心。、圣贤之道，贤圣贤之德，圣贤之士也是科学而治的，这是何其幸运

主持人总体是现在自然人民生的明白和提升自己生理生性，只要有好的或不好的行为作用之一，再体现出时就会有相应的不好的或不好的，很多人就会注意始终不会畏惧自己最佳的因素，努力让自己嫌疑人乃至圣人行为作用之一，在前一次就会收获嫌疑人乃至圣人之过

如今青少年立下圣贤之志，李辉怎么觉得内涵奥妙，并践行着不断的建设心理品质，以更高层面之心为先，提升心理层面，甚至圣贤之心，圣人之道，圣贤之德，圣贤之士也是可笑而至的

行为作用的对象不同，这产生的仿作用不同，从诗人，能人，君子，贤人，甚至圣人为社会做出的实质贡献，以植树及越深起访作用是乘着几数级的跃升故行为作用的对象不同，这产生的反作用就不同