化虚为实

整个孙子兵法十三篇在第六篇用了一对阴阳平衡的词组来做题目，实际上就是强调战争中是如何把握虚实化，被动为主动来决定战争胜负的虚与实非常好理解虚空虚薄，弱实，充实，强大虚为阴实，为阳银雀山汉检孙子兵法和偏题目读

又长即又弊，为实，左掌及左臂为虚，再落实到细节。手背领进时，手掌为虚，手背为实等等表现，皆在用阴阳，虚实，开合等对立统一的范畴，描述身体外在的变化，身体在意念和内气的作用下，内尽自生

根据邪症盛衰的先后和程度，虚实夹杂症大体上可分为虚中加实，证实中加虚症虚，多实，少实，多虚少，虚实各半等类型有污之邪气的，有无虚症时症则是病理概念，时症反应，抗肾有余的病理变化。而引起这类病变的必须条件是有邪气虚症代表了虚衰不足的病理。而引起这类病变的必须原因是正气亏虚

不是指的夏利的寒热属性，心下脾硬是由于脾阳虚，脾气虚运化，湿丝寒湿凝滞所造成脾阳虚，脾气虚运化实思，寒湿凝滞，就会导致心瞎，脾硬升降紊乱，寒湿下注就会导致下利不止

不足而引起的发热分别称为阴虚发热，阳虚发热，血虚发热，气虚发热，它们之间又有所不同，但一般所说的虚热是阴虚虚热为主及阴虚则内热之意，即阴也不足，不能治阳相对阳盛过而见到热象实热是泛指外感，阳热之邪或外感阴寒之邪，从阳化热或再表化热或入理化热或脏腑机能抗盛而出现的热症及阳盛则外热之意

育儿化火以后产生的一种十二丈肝阳上亢，它是属于上实下虚或者是本虚标实的症候，那么我们说了肝火上炎是气有一变是火，或者是实热熏蒸引起的肝火，那么肝阳上亢，它主要是肾精亏虚所造成的

是相互联系的，可变的，即形成可因实证邪气太盛，损伤正气而知，正气虚衰，同时出现虚证，亦可因正气不足无力驱除病邪，以至病邪机具又可同时出现实证，根据虚实的偏重不同临床幼儿虚证加实和实证加虚脸内虚证，加实病情的性质，以虚证为主而又加入某些实证的表现，既为虚证加实，如脾胃虚弱之人，负伤饮食出现脾虚实质的虚中加实证，表现为既有酒泄或酒力体弱倦怠，不适应饮食食入不化等脾虚现象，又有顽皮腹痛，艾腐吞酸，便后腹痛缓解等实质的现象

接着看颤症的病机使肝风内动，经脉失养，在经脉与肝，脾肾相关并未病理性质总属本需标识，本需气血阴阳亏虚，以阴金以阴精，精血亏虚为主。标志是风火痰瘀治疗原则的话，实则清热化痰息风虚则滋补肝肾

若能存万物，曾无争而生，有竞争而自获静极，将自化不静，不能生安得自化静极之余征，方称深厚自化而浓振，是虚中，是我，虚中一点灵晦熟起来去，听其自然，以无名之朴朴实欲也不欲静作

白虎是阳明府热热在府里面，热在大肠，小肠，膀胱热，在消化系统里面就是成气汤证。白骨汤和承气汤都是实热的范围，脉都是很竖的，但是脉会浮大，不会微细实热，跟虚热不一样，实热要公实，把祛湿和祛热的药加在一起，就可以供了虚热，要把虚热的药加在里面，还要把补虚的药加在里面

如脾阳虚衰，中气不足，属虚症，寒湿困题，湿热，内运属湿症，因脾虚不孕则水湿不化，故脾病多与湿有关，出现本虚标实的症候，并且脾虚也影响他脏而出现兼证辩证论治脾胃病症有虚有实，疲以时政，常见脾胃之虚，长为阳气与阴金的亏损

由此可见，内经病危间巨案与实证可按于虚证，简单化等号，而是根据邪气性质，发病部位，机体对邪气的耐受性，防性等方面综合判断疼痛的虚实通知，可按者为虚，拒让者为实，只是反映了一般的辩证情况

夹杂幼年既发病者多为先天，禀赋不足，病情多属虚或虚中夹实弦病发作其多为实或实中夹虚，休止期多虚或虚中夹实，休治期仅是烽火，痰瘀等邪期暂时按静，但由于病因未除，束痰未静

实际上，阴虚至实，其虚性病机仍然存在，因其虚而负增邪识的虚实错杂的病例变化，应当说明从病机变化的一般规律而言，疾病的病性由使转虚，不论其成，因如何则都是使为邪气抗盛，正气不衰，继而转化为正气不足，功能衰退，抗病能力低下的发展趋势

新的病理性质主要有虚实两个方面，虚证为气血，阴阳的亏虚实证为痰饮火瘀等。主治正虚邪扰，血脉不畅，心神不宁，折为心悸，寒痰，瘀等邪避乳心脉胸阳不振，折为胸壁气虚之节，血瘀日甚淤血化水则为心衰