自由尸界

这个僵尸咬人似的，我是个僵尸，我把它吃了，他跟我变性了之后，他再去咬别人是这样的自由基在身体当中过多，如果我们清理自由基清理的差的话，自由基就会侵害我们的细胞，让细胞受损变性

一副摘必变的是举笔千座，食不厌忌，快不厌忌食意而爱鱼内而肉外不食色，肉不食锈肉不食胳膊症不食不得去降不久，食父不食不扯僵尸不多食，自由功不俗，肉自由不出三日毕斋如也

我认为这也是自由的最高境界，即比尔加耶夫所秉承的苏格拉底经哥白尼伽利略不鲁诺以来的西方自由传统称之为灵魂的自由，会心灵的自由更为恰当，他是只有少数人才会去拥抱的自由

我还要请示，还偷偷的说我是谁来了，我要那个尸体里边一般请假还直接，就算试讲在国营单位里边，请假是领导点头就可以，但是你不能天天跟领导说我谁来了时间是不自由的，但是现在我就是把过去两年很多的业余的时间积攒起来，放到安利里面，我今天实现的第一个自由叫时间的自由我自己决定

我还要请示，还偷偷的说我是谁来了，我要那个尸体里边一般请假还直接，就算试讲在国营单位里边，请假是领导点头就可以，但是你不能天天跟领导说我谁来了时间是不自由的，但是现在我就是把过去两年很多的业余的时间积攒起来，放到安利里面，我今天实现的第一个自由叫时间的自由我自己决定

我还要请示，还偷偷的说我是谁来了，我要那个尸体里边一般请假还直接，就算试讲在国营单位里边，请假是领导点头就可以，但是你不能天天跟领导说我谁来了时间是不自由的，但是现在我就是把过去两年很多的业余的时间积攒起来，放到安利里面，我今天实现的第一个自由叫时间的自由我自己决定

不是为了我们只是呆在这个层次上，因为我们要获得更自由的，就像你刚才说的自由的注意力，你要进入更高一个境界着更自由的空间，那么自由的空间多以为就多出一个自由度，维度越高就越自由

在你所做的每件事情里，永远都有一个自由的层面，看看你拥有自由的那些地方，集中焦点在那些自由上，在你的生活中自由就会增加自由，最大的障碍是你看世界的方式，欠缺自由，并非他人造成了，而是由于你自己的思想过程

一诗有内诗外诗的分别，伤尸自汗与外尸的关系较为密切，外界环境的湿度越大，自汗越为明显，湿邪粘滞难以骤化，伤失自汗也似潮似湿，粘腻不爽，气候温燥，有风自汗明显减少气候转阴寒潮，湿则汗出渐增

我们很多人都认为轮椅是一种治故，但是对于数百万残疾人而言，他不是治故，而是自由行动上的自由，投票的自由，求职的自由，展望，未来的自由，他已经为全世界四十万人带去了自由和轮椅

当人可以完全身心一致的意识到世界是自己的，与他人无关时，才能真正的感受到在各个层面的自由，物质的自由，情感的自由，关系中的自由，思想的自由，才真正有一种世界完全向自己敞开

我对自由历史的研究方法是以三个相互关联的主题为中心的自由的内容，致使自由成为可能的社会条件和自由的界限，即谁应该享有自由的问题。在讨论第一主题时，即美国人如何理解和认识自由的思想

那个自由传统也对唯心主义自由观的有批评阿伦特他就说过，就是说维新主义的自由观由于将注意力集中在个人内心世界将自由视为某种自我的状态，因此忽略了公共领域的制度设置

比如，让学生能够自由面积作画，自由参观艺术科技，类似文物展览自由参加演出或欣赏音乐，朗诵等活动，自由的发挥个性与才能，这样，学生才能在审美过程中体验审美的自由境界和追求

外面的时间，眼泪的等水，就是一个追求自由，创造自由的历史眼泪，由无毛行选到生活故事，重筑洞穴，保健房者，从步行的过车都愿意对自由的追求生命从可贵，爱情震撼高又为自由户恶界第一口抛通俗易懂的一首诗