万法之本

是古康德言知性为自然，立法与儒家所意涵的知性为道德立法，可合而言之，统称为新，为万法之本源或新极为万法明白心为万法之本源，或心极为万法方可言经济学之道与术，经济学与探求，人类经济行为和经济体系之根本规律道

动孟子于是极易到自然，主动有缘心之本，体元字不动心之本体既是性，既是理杏园不动，李元不动，极易是富起心智。本体外向森然时亦出没，无证记忆万象森然出没五阵者一之赋万象深蓝者精之母

养者万物姿势将从造化之先，地面上的一半为地面下的一半之本，阴者万物滋生，继承造化之后，地面下一半又为地面上一半之本，而且从此上下护卫起奔成造化者，由升降而出，蒸汽乌人于娇秋之后

心之本体既是性，即使你性缘不动，理缘不动，极易是复其心之本体万象森然时冲亦冲，没无证冲，没无证，亦万象森然冲，没无证者一之父万象。虽然者今之母，一中有金，今中有一心外无物，如五星发，一念孝亲即孝亲便是物

注意身体健康，在用吩咐而有益的食物来滋养你的智慧的时候，千万别忘了，在这个世界上，身体是智慧的永恒伴侣，整个机器的状态好坏都取决于他健康的身体，是幸福之本，也是成功之本

注意身体健康，在用丰富而有益的食物来滋养你的智慧的时候，千万别忘记在这个世界上，身体是智慧的永恒伴侣，整个机器的状况好坏都取决于他健康的身体，是幸福之本，也是成功之本

说明天的意志可通过阴阳五行之气的变化规律显现，人知其变化规律，就可测其浅饮的天意，而效法落实在医学上，素问阴阳印象大论说阴阳者，天地之道也，万物之刚技变化之父母生杀之本

守太阳之本，在外怀之后，标在命门之善，以寸眼手，上阳之本，在小者赤子之间，善两寸标在耳后散脚下，外置也受阳明之本。在走火中擅自掠阳，标在眼下和前三眼手太阴之本在冲口之中，标在业内，动也手少阴之本

仅道如法，常有天命生气，通天论篇第三皇帝曰福自古通天者生之本，本于阴阳，天气之间，六合之内，其气九州九窍五五脏十二节皆通乎天气齐升，五齐气三受犯辞者邪气则邪气伤人，此受命之本也

国家有核心性及外表为气温众生，有何想象之外的夜里火爆步行为行种种法生熄灭种种法灭耶稣明知不舒畅，会动心为万里之本，有内向破坏，由外向内则转化，众生就职，以邪则能，例如非不可复查之为道，修道之为教道，也者不可须于敌

众生有核心性及外表为其业力果报故心为形成四间器物之原理，否约新生种种法生机灭种种法灭耶稣民之故，说忏悔懂耻而不恶民之。孔子明知骨衰，修行之止，而不带世家，明知骨衰，三成明星而不与老子明知，故说无为清净而不思心，为万利之本

标在背书足厥烟之本，在行间上五寸锁标在背，书足阳明之本在立，对标在人营夹康桑足太阴之本，在中风前上四寸中标在舍本乎太阳之本，在外怀之后，标在命门之上，一寸手上羊纸本在小纸四指之间上两寸

杜威说，教育上最大之缺点在不能利用儿童个人之本，能而实之发展，改一班教育家意味人本无囊避界外界知识之灌树而使有能力，不知用此方法以诗教育是摧毁儿童固有之本囊，非教育之政护也

素书原是商地一夫大的人，一礼物的议题也大的人之素导，十万不知其所忧责的人所得十万个到七所欲人人之所信，有词汇，剩已知心，以遂惜心，理遂惜心的异人之一闪善法而已。立功地势立着人之素，理心为身，人之虚乎，无人之本，不可无言

德者人子所得，使万物各得其所欲，仁则仁子所妻有此会侧吟子心，以随起生层义者仁子所及，赏善法难恶以立功立士礼者仁子所吕，素星夜媚，以成人伦子叙夫欲为人之本不可无一言贤人君子明与圣衰之道，通乎成败之术，审乎治乱之事，达乎去旧之理