恶之本源

自从在创世的时候，通过根据对于启示的反作，用恶被普遍的激发起来之后，人已经自永恒以来固守于私己性和自立欲求，而且一旦诞生出来的人，都是伴随着那个挥之不去的黑暗的恶本源而诞生

孟子性善，是从本源上说然性善之端，须在气上时见得若无气亦无可见，以侧影修恶，持按是非，及时砌成指位论性不论气，不备论气，不论性不明，亦是为学者，各任一边只得如此说

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

更是不计其数，超乎想象的巨大无比质量的存在并不在奥妙的宇宙之中，但是在初始阶段，他不过是恶手可赢握的以小块儿基本粒子而已，而且这个宇宙现在还在继续膨胀，不断的伸展，形成宇宙本源的基本例子

扰之家庭本和谐小人搞理解家庭本太平恶人先锋浪，家庭不限的根本源，不知道低层面知心的家庭，不幸在高层面之心的家庭在的新的层面高低决定了道得是的，层面高低，也决定了家庭生活品质的高皇帝，从而决定了家庭幸福程度的高地，不断建设心灵品质

生命万物万灵的本源空无空有生，有玄不悬，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然规律，新的本源，新的缘起，新的天韵，新的周而复始，新的天长地久

长生奥妙，神奇的规律，二无边际至空诞生，宇宙生命，万物万灵的本源空悟空有生有选，不选，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然规律，新的本源，新的源起新的天运

面对这样的本源性思考，复仇就无足轻重了，而且竟然人在本体意义上是恶的，那么他为复复仇重整乾坤改造社会的斗争对象不只是一个克劳迪斯，而是包括他自己在内的所有的人，而完全消除人身上的恶，也就等于否定了人的现实存在

或者说，无机之谈，我们在创造的美妙和丰富种成长，我说塞死我要你仔细跟我说，如果本源需要把自己弄得更强的，或者更有聪明，要把自己神圣的能量分出来，创造不够智慧的东西，让他们成长，本期不意味着本源自己不够完美。患者请了一下说本源为自身的圆满而创造

万物顺从万物之母的规则和运行，把世界分为照物力量和被照物，倡导思想穿透万物的千差万别，感知万物背后共同的本源，从这共同的本源中获得力量，获得宁静，获得规则或者最万物的超越

所有到达我们地球的行星的力，都会通过我们的身体，情感和精神体在身体上，精神上和智力上影响我们这些行星，影响我们人类时，其影响本源既不是善，也不是恶。他们是所有人都很熟悉的品质，所有人都协调自己

人是有灵智的，灵活的，灵智慧的智人是有灵智的，但人生下来没有被教导这样的事情，人就在无名之中打滚儿，不断消耗着自己的生命本源，直到消耗一空人不断消耗的生命本源去了哪里了

都不是永恒的终极的名，无影无形的还团状态，那天地万物之事，天地万物形成时的本源状态乃孕育万物之源，要常从无中领入物道的玄妙，又常从有中领悟外物产生的端倪，无和有本源相同名称

景兴庆云一念激怒阵雷暴雨一念之词，喝风甘露一念之言，烈日秋霜，何者少得，只要随其随灭，扩然无爱，便于太虚同体人类的本源就是宇宙的本源，也就是人的灵性，跟大自然现象是一体的

唯心主义之所以叫唯心主义，是因为在哲学基本问题第一方面的回答中，主张精神是世界的本源，精神是第一性的物质，是第二性的推崇精神和理想的崇高作用与认为精神是世界的本源，不是一回事儿