邪修万物

取此兮之得意者，天得意情地得意，以灵神，得以灵古得意阳万物得以生猴王得意为天下真其志之天，无以情将恐烈地无以灵将恐伐神，无以灵将恐邪，古无以用，将恐邪万物无以生降

其制之天无以清江孔烈地无以灵，江孔发神无以灵江。孔邪古无以阳江，孔邪万物一生将恐灭和万物一会高将恐绝古贵一剑为本，高以下危机是以猴王自称孤华不公此，非一剑为白也

其置之天，无以清江恐烈地无以宁江，恐发神，无以灵江恐邪，故无以阳江恐邪万物以生将毁灭和万物无影声背高江古角，故贵与贱为本，高以下危机是以猴王自称，不管不姑，此非以剑为本言

此西至得一者天得一以情地得一以明神得一以灵古得一以赢万物得一以生和万得，一为天下，真其制止天物以清江孔烈地物以宁江孔发神为灵江孔邪故无以迎江。孔邪万物无以绳的江孔烈喉网无以贵高江孔爵故贵以剑为本，高以下危机

我比钱更胜，那火非天火，非野火，乃是消磨，修炼三昧，真火五辆车而合五行深化兼程，宣布正心火旺新式制领牌土名悲途能生津净化水水能生目彻通，明生生化皆阴火火遍长空万物中妖邪就

前使者道之华，而于之时是以大丈夫处其后，不拘其不处，其时不拘其华西之得一者天得一以清地得一以良神得一以良古得一以阳万物得一以生和，望得一以为天下真奇制之天物，以轻将恐烈地物以灵将恐伐神物，以灵将恐邪，故以用将恐邪万物

大玄之刀在明明德在清明，在哲学之善哲之而后有丁廷而后能静静而后能哀哀，而后能屡屡而后能得不由至其国遮邪期期加逾期，即将遮邪修其身，逾修其身遮邪乘其修歌。这只是一针二候心针下后身心而后加气，而后国之而后天下

请你一下动万物者莫及乎。雷老万物者莫及乎。风造万物者，莫汗呼火月万物者莫越呼责不动万物者莫见乎水动万物十万物者莫胜孤笨，故水火相待，为风物相背修者通气变化，制成万物业地

此西之得一者，天得一以精地得一以灵神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其志之天无已，经将孔烈地无以宁将孔化神无以灵将孔邪故无以阳将孔节万物无以生姜

真其志之天，无以轻将，恐烈地无以灵将，恐伐神，无以灵将恐邪，故无以迎将恐邪万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐绝，故贵贱为本，高以下危机是以猴王自称孤寡不公，此非以变为本

子曰上下无常，非为邪业，进退无痕，飞离群子，君子尽得修业欲积食业过五九九五月，飞龙在天利剑大人好。我一眼子曰同声相应，同去相求水流失和救躁，吟冲了风松虎圣人做而万物度等乎添着清上本户对着倾向则构成其内

其在天为寒在地为水，在体为谷，在战为盛，在色为黑，在阴为雨，在生为生，在变动为利，在在位为邪，在至为恐伤肾之肾，恐寒伤穴。赵肾寒咸伤穴，肝肾邪，故曰天地者，万物之上下也

吾以清江恐烈地无以宁江恐废神无以灵江恐邪古无以应江，恐竭万物，无以生江恐灭猴王无以高贵，将恐觉孤贵，以见为本。高以下为基夫，是以猴王自谓孤寡不古，此谓以见为本邪，非乎孤之欲

为天无已经，将恐烈地无以宁将，恐废神无以灵将，恐邪古无以应监，恐竭万物无以生将恐灭猴王无以高贵，将恐觉故故以见为本。高以下为基夫，是以猴王自谓孤寡，不古此非以见为本邪

人之不善和气之友，故立天子至三公，虽有拱臂，以先四马，不如坐进此道古之贵。此道者何不曰求以德有罪以免邪，故以天下贵道德经第六十二章，万物之傲道者万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美颜可以世尊美形，可以佳人