万源之起

当时，我和市政委陈海松同志带着红九军二十五师奉命坚守万源城正面的大面山抗击刘湘的主力大面闪是万源的重要屏障，越裹着一千多米高的大山，就可直下万源开始，敌人兵力较少，后来越多了

崖柏为我国特有濒危植物，其分布范围和居群数量已经非常有限，仅发现于重庆市开县雪宝山自然保护区和城口县的大巴山自然及保护区，四川省万源市花扼山自然保护区和湖北省宝康市五道侠自然保护区

此谓修身在政起义心所谓齐齐家在修齐身者人之起所亲爱而批烟之起所兼务而批烟之起所为，进而批烟之起所爱，进而批烟之起所奥多而批烟不好，玩儿之起，恶物而之起梅者贴下钱不愿有之冤

能功之不知，己之所自起则福能功至乱者，何独不然，必知乱之起所自起，焉能治之不知乱之所自起，则服能治圣人，以治天下为事者也。不可不察乱之所自起当察乱合自起，岂不相爱

必知乱之所自起，焉能持之不知乱之所自起，自不能持辟之如一之工人之己者，然必知即知所自起，焉能攻之不知，即知所自起，则服能攻治乱者，何独不然必知乱之所自起，焉能持之不知乱知所自起，则服能迟。圣人以持天下为逝者也。不可不察乱之所自起，当茶乱河自起起步相爱臣子之不孝君父所谓乱，演子自爱不爱富故，亏富而自立地自爱不爱凶

不知乱知缩自起，则不能治气之如衣之工，人之积者，然彼之积之所自起，焉能恭之，不知己知所自起则福能功之乱者，何毒不染，比之乱之，所自起烟能置之，不知乱知所自起，则服能治圣人，以至天下为世者，也不可查乱之所自弃

不知乱知缩自起，则不能治气之如衣之工人之鸡，这人底之积之所自起，焉能恭之，不知己知所自起则福能功之乱者，何毒不染，比之乱之，所自起烟能置之，不知乱知所自起，则服能治圣人，以至天下为世者，也不可察乱之所自弃

子曰赎未以微生高职霍起吸烟起注欺凌而语之，熟未微生，高直赎位，微生高职获起吸烟启筑欺凌而语之，祸起细咽，起入麒麟而雨值赎未微生高值，获其吸烟，岂诸麒麟而语之，熟未微生高值获起吸烟起朱麒麟而语之

知公人之己者，也必知患疾之所自起，焉能公之不知敌之所自起，则服能公治乱者，何独不然，必知乱之所自起，焉能置之，不知乱之所自，起能则夫能治圣人，以治天下为士者，也不可察乱之所

比知其乱之所自其焉，能至之不知乱，知缩自起，则不能治气之如一之工人之积者，然彼之积之所自起，焉能恭之，不知己知所自起则福能功知乱者，何毒不染，比知乱知所自己烟能置之，不知乱知所自起，则服能治

四海起尽无余，九夷八蛮之在荒浮之外者，天灾十变，昆虫草木之妖，起尽萧夕天下之。所谓礼乐，行政教化之句，起尽修理风俗，起尽敦厚动植之物，风雨霜露之所沾，披者起尽得宜，修真佳锐，临凤归龙之属，起尽备至

不知乱之所自起，则弗能弛一只如一只工人自己走了一只笛子锁，自己便能攻之，不知己之所自起，则弗能攻持乱自乱冢，何独不然，必知乱之所自起，焉能治之不知乱之所自起，则弗能治生人

如一之工人知己者，然必知己知所自起烟能公之不知，即知选自起，则佛能公吃持乱者合独不然，立之自乱，立之乱之所自起，焉能持之不知乱之所自起，则不能持圣人，以持天下为事者也不可不

从古到今，人们也做了大量的探讨和研究，或为之起源于古天文学，或为之起源于古文自学，或为之模仿于占卜的闺照而得祸，说是起源于河图和洛书，有人也以为他是伏羲时代八个官的伏二

何谓修身在政起心者是有所分制，则不得起，则无所恐，惧则不得起，则无所好，药则不得起，则有所忧。患者不得其症皆不在，因时而不见，天而不为，时而不知其为此为修身。在这起所为其其见再修其身者，人之其所亲而批之，其所见而拼之，其所归尽而批支起所爱，进而辟烟支起所阿多尔辟烟顾浩儿支起，故而支起梅者天下前故宴有之曰人莫支起，则是恶，莫置起描之颂