异常世界的日常

前面已经提出了为此所需的方法上的指示，我们应从平均的日常状态作为此在的最切近的存在方式，着眼使在世，从而也使世界一道成为分析的课题必须追索日常在世。而只要在现象上执着于日常，在世世界这样的东西，就一定会映入眼帘。日常此在的最切近的世界就是周围世界

平衡功能异常，脑足中患者的老公的损害，加上各种法式活动异常，本体感觉障碍是野区省级肢体间协调控制共同的异常平衡功能受到影响，表现出坐立步，步行困难，影响了许多日常

你所生活的世界就是你感受到的世界，你的异常决定了你的关系，确定了你的界限，设定了你的生活空间。你的空间体验生成了你的世界，你的人生的一切结果接取决于你体验的世界

应当总脱离了与人的牵涉的永恒抽象和自在的世界，不管这是纯粹的物质世界，还是精神世界回到活生生的，具体的人的现实生活世界及经验事件，现象，事件，日常语言世界等等，而这种像生活世界的回归

堕落成陈桓那回事儿人总成轮证人的日常存在喻于日常世界，从日常世界来领悟自己，但领屋自己并非是一个对一个固定空间的现成事物的认识人，首先在献身于世之际，领悟自己人活着。虽然人们不知道为什么此在在，而且不得不在

第二课网络生活新空间包括网络改变，世界合理，利用网络两个框体第一框网络改变世界包括网络丰富，日常生活网络，推进社会进步，网络是把双刃剑，三木第一幕从学生熟悉的日常生活切入

互联网也带来一些问题，我们要理性利用互联网做会员，网生活生网络生活的主人网络，改变世界，以网络丰富日常生活网络一网络，让日常让我们日常生活中的信息传进和交流变得方便迅捷

之产生如此，结果就在于现代西方的许多哲学家所回归的生活事件虽然也是人的生活世界，也是一个现实的世界，但却只是人的一种生活，一个世界即日常生活，意识，生活或语言世界，或者说他们均不同程度的把生活世界意识化，语言化或日常化了

核心思想是自己的设备自制服务，因为设备的状态好与换是我们操作的人。每天与设备接触的我们可以通过无感来发现设备的灭化或者异常，还有我们通过日常的也能够防止故障的发生

各司其职，互相协调，完成我们的日常生理功能，分化好的组织，我们身体的正常组织都知道自己该干什么，而肿瘤组织是体内异常分化的组织，不知道自己该干什么，而且还在体内不断的生长

在生产过程中，生产日计划不能够执行到位，很多时候并不是计划本身有问题，而是在执行计划的过程中，产品在生产的过程中会出现各类异常生产异常，主要有来料品质的异常，人员的异常，致成品质的异常，设备的异常，技术结构的异常等等

他将位置世界逐渐变成中华世界，两人的合作异常愉快，现在就是我们离开张骞，进入那场伟大的汉匈战争和传奇的西汉帝国，对中华世界的再巩固，欣赏一下中国人舍我其谁的血性与坚韧不拔的志向。第七节，中华世界的在巩固刘彻时代是中华世界的

最后，如果说我发艺术家试图将日常生活制入艺术作品，我们呈现日常生活的世界，他本身就是个奇怪，那么相对的德国和情境主义国际者认为有必要前盘质疑艺术的范畴，将艺术氧气到生动的日常生活里，因此他们的活动

只能只有这些人说，交易所，他有一些日常的监管框架，注意股价的异动的情况，注意媒体信息是否异常。早晚间报道叙事这些消息是否需要停牌，有时候你不抵不停牌交易所会打电话让你停牌

我所关心的是如何将匹坡舍纳禅修行方法世界的运用在日常生活当中，想成功的在日常生活当中修行，劈破，舍纳产，最重要的，必须观察什么，如何才能知道自己披破舍那禅修行得很好或者是不好