易命成道

坚决认为怎么样，我揪足三里了，坚决认为他手术很成功，所以他活易道的气道听到了事儿，你慢慢去体会，因为你的生命还很长，慢慢去体会为易道则气道。所以做艾灸不要执着于也得灸那个穴不要执着

所谓一语道尽阳明易道天机钱德宏所谓一处正是阳明，在玩艺窝记当中亲卫舞之中，舞深影知易道阳明勿得易道至死念念不离，盖易道，气得性尽命定而良知之，说如日月流行，万古不易

顺性命之理，从本源顺性命之理，一直到枝梢上都是顺性命之理，这是古圣作义的根本所在。易经就起的这个作用，易经的伟大处就在此，钱到成男坤到成女乾坤二道的守信变不变，易经真的伟大，易经算卦准不准

是以君子有些罪之道理，所无一上，故以时下所无于下物，以时尚收物，以迁物以显后收。以后物以成千收，以右未交已作收，以作未交易用。在这位写举之道，使因乐之举一姿命之抚慕命之说，好好之民

故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱万为天地之化而不恶屈成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

与天地相似，故不为知，周乎万物而道济天下，故不过旁小而不留老天之命，故不忧安徒登故人，故能爱范围天地之化而不过去成万物而不倚，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

与天地相似，故不伪知周乎万物而道计天下，故不过唐行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过取成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体第五章

故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安处吞乎人，故能爱范为天地之化而不忧，七成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神言无方易

将以顺性命之理事，以立天地之道曰阴与阳立地之道曰柔以刚立人之道曰人羽翼兼三财而两支故意六化而成卦分阴分阳，叠用柔刚，故意六味而成章。易经说话传第一章惜者圣人之作欲也

是故知鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，周乎万物而道计，天下不过常行而不留乐天之命，故不忧安土顿乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通夫昼夜之道而知骨神无方而易五体，一阴一阳之谓道

事故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

张居易弄道者曰孝恭王，必不讲张居易弄乐，如不见我们物质不佳，道者乐文作文桂星级和平金青宫马内伯平生本案的公赵布爵去赴英秋二情教演道者越重权要命不该重文孙公武义也需自己做个转变

有真人者提借天地把握阴阳，呼吸精气，独立守身肌肉若一，故能受避天地无有忠实耻疾，道生有致，仁者承得权道和与阴阳漂于事实去世临疏基金全省，游行天地之间，视听八远之外，此代但易其受命而成者，也亦归于真人

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎仁，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

精气为物，由还为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道记天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土端忽然故能爱范围天地之化，而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体