佛法问禅

佛陀曾经说，真正的佛法行者应该多去休息，呼吸，勤于休息，呼吸就会圆满似念，处一次进入初禅，二禅三禅，直至四禅，进而拥有观察缘起的智慧了之友情，生死和了之前世的能力

佛法宗派大概关于佛法之种种疑问，潜以虐家解释诸君既无所疑惑，私欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派，乃可。原来佛法之目的是求觉悟本无种种差别，但欲求达到觉悟至目的地以前必有许多途径

现在再说一个禅宗故事，有一个年轻人出家，学佛求道，想要开悟，跟着师傅几十年，这位师傅总是对他非常严厉，生活行为都管得非常严，但是一问到佛法师傅总不肯说这个人，我们现在青年人学佛一样

我们的学问知识，今天讲庄子听庄子都是我们的花样，人的花样太多了，什么庄子老子又是唯识，唯心都是雕琢都不对，把雕琢去掉，恢复到父母刚刚生的那个本来才还对老庄只讲到父母生以后，他不像佛法禅宗

诗以守家之谜曰和尚，犹有这个在诗曰却是你有这个在赵州禅师在面对泥石的提问时，用手掐的动作告诉他，佛法的深意不是以语言文字来表述的，只能靠一个人自正自悟，方能体会其中的滋味

佛法宗派大概关于佛法之种种疑问前已略加解释，诸君既无所疑惑，私欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派，乃可。原来佛法之目的是求觉悟本无种种差别，他欲求达到觉悟之目的地以前

经过黄渤郡级猛烈的垂打之后，现在又有大鱼这样超然大度的长者徐徐善幼，易玄终于成熟了，突然就悟透了禅机大梦醒来的第一句话近视黄渤佛法无多子。意思是说黄渤的佛法并没有什么了不起的东西，他教导学人的方法也并不玄奥

问题不是佛法不好，佛法是绝对第一，只是我们研究佛法学佛法的人，不足以领导这个世界被世界所领导被社会所领导了，各个发院很欲度众生，事实变成反被众生度了，这是个非常严重的问题

如果到了出禅的境界，甚至要达到二产境界，在佛法的险教，密宗四禅八定不参考，说定是共法。你不参考中国道家正统的道家，我这里有个声明，旁门左道乱七八糟，都说有道的太多了，正统的道家，这个真正的艾诺波罗做好了自己生命功能，契机充满了

对修行者的心身有益，从六组开始则直接将劳作纳入修行范围到马祖百丈，把各种生产劳动当成禅森必不可少的日常功课，使农禅结合成了一种固定的传法形式，甚至在百丈淮海的理论体系中直接了当将佛法，禅修等同于劳作

有位禅师说万古必谈空戒月，再三捞路使应知不是那么简单的福德不够，会不能道于此，门中诸岛乱新明武心地若不乱心，明有心地无心地的反面就是有心地在佛法而言，一般凡夫成道以前

也是三妹入了光，明定不想下作，也是光明定三昧之意，得了四禅八定，不一定得解，脱得了解脱，不一定入三昧，要注意禅定，解脱三昧三个范围。不同真修佛法的人都要会斗妖正德，大仆三门

僧气见此只能漾而归，事后绝衔与宝云说起不随丧气去逍遥园的事，以为长安做产者虽多，但其中不少往来宫阙盛修人士未能做到心计双绝，此最不利于席禅绝衔的看法，实际上指出了长安僧团存在的问题，游行大行佛法，由后供养三千余僧人

第二章禅宗旨宗旨佛法失踪，各有较点可惧，依较奉行，可证过地唯禅门一宗，既不居于教典，又无鬼则可循屏气文字比例万人如一个铁馒头，叫人无下罪处珠芳浩浩伤怯宗旨者，终如韩潭月影捞露无踪

其次，在这样一个科判上打一个疑问来解决，从而达成我们现在学修大圆满前心，引导文初步的一个大纲，就是想要让我们变成一个合格的法器来和佛法相应，从而听完佛法第一佛法