灵魂玄者

婴儿胡离除玄澜，能无知乎爱国至民能无知乎天门开合，能为此火明白四大能无为乎，生之蓄之生而不有为，而不是感而不宰侍卫玄德，使身体和灵魂结尾遗体大概能够做到不相分离了

想要实现幽深玄妙的德行，只能采用无微的方式遵守大道任性发展就可以在盈坡，抱衣，能无离乎身体和灵魂应该合二为一，不像分离灵魂是精神上的是无形的，而肉体是现实的，是真实存在的

数飞速发展不远的将来，人类将掌握意识，技术质疑，灵魂的存在更是超越物理深化载体的。目前，人类对灵魂的认识还处于玄幻的浪漫主义状态，但是我们能够感受到灵魂的努力存在，特别是在那些洋溢着自由于创新的杰出人物身上

话说铁梭道人黄玄吉，陶军卫青与白水真人刘泉，七星真人赵光斗等心源金蝉走后片刻也就动身飞到青罗山谷中，僻静处落了下来，打开怪教化灵魂的简铁，一看上面说上和阳与独龙尊者所设的魔阵

动物或者植物的躯体上，但是灵魂发散到物质躯体的部分并不是真正的灵魂自身，而只是灵魂的影子是灵魂的，非理性的和动物的部分是欲和感官知觉的中心是罪恶甚至是美德的来源

作者武文祥演播我要听第一章，第八节找到灵魂，我们人类是有灵魂的，我们的肉身是属于人类，我们的灵魂却不属于人类，我们的灵魂只是附着的我们的肉身上来体验人生和生活的

另一方面，子女也有长期妈妈的体外灵魂形状，为自己的体外灵魂形态的，如妈妈体外灵魂是乌龟，她的儿女的体外灵魂也都是乌龟人的性命，同它的体外或者林中灵魂的动物的性命紧密相依，该动物的伤亡必然也导致死人的伤亡

如果把图腾理解为人存放自己的灵魂，或者自己许多灵魂中的一个灵魂的储气是正确的话，我们就应该能够找到这样的图腾氏族。他们明确表示，他们的氏族中，每人至少有一个灵魂永远的寄存于体外，倘若体外灵魂毁灭其神，也急死亡

智者为阳静者，唯一动者为阳，迟者为阴，硕者为阳，凡是真买之藏，卖者甘致玄绝，集十八日，死心至玄绝。九日死废至玄绝。十二日死，甚至玄绝。七日死匹志玄绝四日死曰二阳之并发新品有不得吟曲女子不悦其传为风宵，其传为吸愤者，死不治约三阳为并发寒热，夏为庸种，即为伟绝率渊

根据另一种原始观念，灵魂被视为火或者火焰，因为温暖也是一种生命迹象，是一种古怪但并不罕见的原始观念，认为灵魂和名字是等同的，个体的名字就是他的灵魂，因此产生了一个习俗，用祖先的名字给新生儿命名宜时，祖先的灵魂重生。据此可以退断原始观念，认为自我意识是灵魂的体现，把灵魂与影子等同的现象也屡见不鲜

在莫斯科来，礼物的本质是由礼物带着赠与者的一部分灵魂被丰富受赠者，而后者必须以同样获更多的礼物来购规范归还这一部分灵魂在送你回礼之中，人类灵魂在仪式中被拆解和流动

差异，但这主要是由于灵魂成长的不同层次，而不是患者们对灵魂世界的基本看法不同，研究之缓慢令我非常痛苦。但随着案例的丰富，我最终找到了研究灵魂所在的永恒世界的工作模式

他通过时间来反映变化者的永恒观念，人的灵魂是一种来自世界灵魂的留意物，就像世界的灵魂一样，他也有两个朝向朝上看人的灵魂，分有努斯或普遍理性朝下看人的灵魂和肉体相连接，但不是相统一

举例目前你的大脑知道可以时气时光，但是为什么做不到，因为你的身体或者灵魂并不知道你只是简单的大脑可以吃，可以光以气为实，但是你的身体和灵魂不知道这样说灵魂不知道也不大，因为灵魂

此两者同出而一名同位之玄，后面加了知旋两字，我觉得是欠妥的，老子从来没有把道叫做玄，是一个形容词，形容微妙玄妙的意思而道是一个名词。如果说玄就是道的话，玄之又玄，众妙之门就没法解释了