天承神嫡

另外，这种嫡长子继承制不仅适用于天子位的传递，而且是用于诸侯位，亲大夫等诸侯位由嫡长子继承，其余的嫡子和庶子分为亲大夫，而亲大夫位也由嫡长子继承，其他的儿子分为士以此类推

一般而言，这纵法制就继承制度，不管是王位也好，是财产也好，要按照某种制度进行继承，一般是敌章子继承与子分封天子嫡长子为天子与子为诸侯，嫡长子为诸侯，与子为清大夫卿大夫嫡长子为清大夫，虞子为士氏的嫡长子即为士

宗法制度下，有一套标准的继承制度，可以称为嫡长子继承制，默认嫡长子也是大老婆生的大儿子，天然拥有继承权，只要嫡长子健在其他儿子，就算能力再突出，或者再讨父亲的欢心，都没有继承资格

踏踏拉氏，也就是说他虽然还有个哥哥，但他却是名正言顺的嫡长子。这一点像极了道光皇帝因为道光也是次子，但却是嫡长子，而且是大清帝国唯一个以嫡长子身份继承皇位的皇帝

出现多次争夺王位的内乱，周代配合分分制，建立了周礼王位传承奉行严格的嫡长制，只有嫡长子才能继承王位，不是嫡长子的，只能分为诸侯，这就从制度上杜绝了争夺王位的内卵

书中信里的权益与偏异朱子学的钢脉与朝鲜前期之朱子穴朱子学的新反省与新评价，三文已做了简明恶药的论述可供参看，现在只就即别为宗解释。在宗法上，王与君天子与诸侯的嫡长子太子世子继承王统与君统，其余朱子王子公子称为别子，有别与嫡长子，这些别子的嫡长子又既别子而演为宗信

大概是为了配合嫡长子治的宗法结构，正妻所生之长子为嫡长子，将来由他继承家业多妾，既可以繁衍子孙称为庶子，以后分家为小宗，这样嫡长子的定位便会得到保证，从而避免家族因为财产问题而分裂

为太子以维持自里特以来的这个嫡长子继承制，并且他也提到自己起兵之初并没有建立帝王之夜的野心，只是碰巧赶上天下大乱，被大家推举得以居帝王之位的说，这个开创事业的功劳在于先帝里特，而李雄的兄长李当本是里特的嫡长子

所谓嫡长子，是国王或贵族法定正妻所生的长子，其余的伪数子按照宗法制度立敌，以常不以贤嫡长子是法定的王位继承人，因为国王贵族都是多妻多子志，有这一宗法制度就避免了王位的争夺

这出问题了，因为周人强调的是嫡长子继承妃子是大落的庶子，而大陆的嫡长子也是有一些来头的，是一个诸侯申侯的外孙，也是申侯的外孙申侯的女儿是大落的，妻子，生了儿子，成成是这个家族的法性继承人

一律分封为诸侯国君诸侯，国内童子第一个嫡长子，继承诸侯的君王位，诸侯的其他儿子自动转为卿，也就是高官。贵族们各个做官轻以下第一个嫡长子可以继承父亲的青大夫爵位，其他的数字通通去做事

康熙当时沿用汉族朝廷的皇位由嫡长子继承的制度，所以虽然废除了胤礽，但因为胤礽是嫡长子，又考虑到朱皇子争夺储备的斗争，雨夹激烈等多方面原因又勉强将胤礽复立为了太子

这个儿子是他的嫡长子，应该继承国君的位置，可是因为年龄小，也不能处理国事，所以最后鲁惠公就让他的树嗓子如影公摄政当摄政王。但是他不是国君，他必须得拥戴他的嫡长子桓公为辱国的国君好

胸中地级的区别，商朝末年才完全确立了。嫡长子继承至西周，一开始就确立了利敌，以掌勿以贤粒子已贵不宜长的嫡长子继承至，从而进一步完善了中法制烽火系诸侯。西周时，周元王为伯褒姒一笑

陈王子感到力不足，唯有不辞辛劳，日夜用功治理国家，呜呜狂王继续撕不忘在祖先的神灵面前，陈文水下继续撕不忘的誓言表达表示要继承两位先王的一致时刻，不忘他们的光明之道，继续依据出现在诗的末尾。又别的用意是向群诸侯及群臣史威陈文年纪最小的他贵为大周，天子是文王和武王的嫡亲血脉