沉思者

沉思是一种惬意的孤独，一个人沉思在朗朗明月下，沉思在绵绵春雨中沉思在落日余晖里，沉思在寂静的山林间，情感和心智会得到进化和升华，也只有在沉思时孤独才显得特别迷人

理论提出者卡根理论内容认为，冲动与沉思的差异主要表现在对问题的思考速度上，冲动及反应快，精确性差，信息加工多采用整体性策略，沉思反应慢，精确性高，信息加工多采用细节性策略

西方哲学史右内笛卡尔第二件第一哲学的沉思笛卡尔的第一哲学陈思吉是上述方法的应用。该书包括六个沉思，前三个沉思用分析方法建立第一原则。我司的和第一原因上帝后三个层次，用综合方法从简单推导复杂，得到关于外部世界的知识

一个哲学家不会在这些沉思的结论上止步，而是会对这些经过沉思或者想象之类的方法得来的东西进行系统严密的分析推理，甚至用实践来检验，使他们不但成为一个命题，而且成为一系列的命题

作者的两个着眼点实际上应该是同一个不可分割的着眼点，既有沉思准备好的实践或者对实践的沉思，它既是深奥的道理，同时也是某种经过反思的生活形式，如苏格拉底所说的未经反思的生活是不值得过的

可见，为了避免对尼采思想过程做一种自然科学上的区别，我们甚至不必指出，尼采所做的沉思中出现了一个简单的事实，那就是他根本就没有把自己的沉思局限在物理学或者其他的自然科学的认识的领域上

不过，实际上，本书的任何一部分都可以用来沉思，取一个短句做你的沉思对象，将它置于你的觉知中，放下那么一段时间，不要分析它，不要像哲学思辨那样思考它，也不要迷失在你的想象中，就将它禁止于觉知中

沉思录卷石不断的沉思，全部时间和整个实体考虑所有个别的事物，对于实体来说，就像是沧海一宿，对于时间来说，就像是螺丝椎的一下转动，注意一切存在的事物，观察那已经风节和变化的事物，就像他是在腐朽和萧三或者一切事物都是先天的如此高晨

胡瑟尔举办的以及从预告中得知的有关哲学史的内容的讨论课涉及到以下这些问题，贝克莱人类知识原理笛卡尔沉思录，洛克人类理智论相联系讨论的笛卡尔的沉思，录费希特人的使命

翁德慧沉思路是一百五十九翠竹生生听语音，疑是迷惑，离梦魂寻寻觅觅了无痕信心住面南学史始浪滚滚饶真人修心偏意纯含言。目前三冬暖如春，会跟空处会信出翠竹轻轻听语音德慧沉思录是一百六十大爱别人只有大爱别人才会大爱你

我急，我身影流印，隐一生何时造化成死相处处写真化，作成万千实相皆希望群做声声静中人德慧沉思录至一百五十六忘情遥望，深岸流水青银波遥记连绵情愉悦，最是相魂处分析月明飞鸟惊德慧沉思路指一百五十七明月有人间，天上共一宿

在六个沉思的最初的并且最重要的两个沉思中，虽然有一种重要的发现，而且正是那种由此超越论哲学才得以开始的，必须首先完成的发现，即对超越论上的纯粹的自身，绝对封闭的任何时候，都能够绝对的无疑地认识他自身的主观性的发现

今天我们蒋大音山头火一润，木山火燎，原阁山头火者依稀天际协会燎原燃烧之火。此火已有山木与风木相助，最喜大林木沉思有风松柏木银为目，忘火生之地，卯拥有为震为雷，逢之者，化为归路

樊哙曰沉思且不及置久安慈安卓词佛前迎王有兰虎之心，杀人如不能举行人如孔，不是天下，皆判决怀王与诸将约约先不侵入咸阳宫者咸阳者王之经费功先布日行人咸阳毫毛不敢有所劲

使枯字成为行文的中心点，从这个中心点出发，写回忆，写惜，别写，追念，写沉思，就是以枯字为中心点，放射性的结构，自始至终，围绕着个哭字，以枯字为中心，点写回忆，写惜，别写，追念，写沉思