湘西秘术闯都市

当时，沈从文由湘西来到上海，失望于现代物质文明浸染下的都市人的人性异化，企图用体现了中国人天人合一的社会理想的湘西世界，来抵御现代物质文明对人的生命异化和人性扭曲

上期咱们讲述了茅山法术的运行机制，本期对对就来说一说民间流传的秘術驻游十三科中國古代五大玄学秘術山一命卜象征茅山法术属于先治一脉的秘術，是将自然力量，仪式化和神秘化之后的产物

望是指看风水是盜墓一脉之中第一种的秘術，中國地打舞博，即便是一个小乡，村里想要准确的找盜墓穴，也如同大海捞针一般，按照风水秘術找到风水宝地，基本上都埋藏着古人的墓穴

对于在现代大都市病了的男女，是一副可口的良药编程，是沈腾文浓郁的淮乡情节的艺术结晶，也是支撑他所构筑的湘西世界的监视柱时，作品满含审美，理想的展示了这个服役边辟的

又受到了新文化的启迪，早年文学创作出手不凡，其作品不忘于湘西风土，又瞩目于京城的都市生活，再加上沈从文独特传奇的少年人生经历，为他的文学创作提供了丰富的生命感悟

在查阅各类关于湘西赶尸的文献记载时，发现，在上世纪五十年代初，曾有两名解放军战士遭遇过湘西赶尸队伍，再一次证明了湘西赶尸的真实性，同时也为大家揭开了湘西赶尸的真相

欧歌了，朴素道德美的人性婉哥以现代都市知识分子的眼光加以批判性的关照，如龙珠月下小景神物之爱，主要说的是民间传说佛经故事，白子潇潇灯，丈夫雨后三三烟尘，湘西军武生火有惠民入五后

这一种角度和立场是否有效，是否适用，是否是强加在湘西文明上的，是否应该从湘西自己的文化价值和生存准则出发来考察湘西这部分东西，还追问说，当我们用现代文明来质疑湘西的乡土世界的价值观的时候

三是一个原始氏族余风与封建中法关系并存的湘西社会，又是一个古老传统正在消失的社会，嘲讽了都市知识者灵魂深处的庸俗和虚伪，消遣小说的艺术特质，以消遣的作品多有自传色彩，讲述了人士的不公与作者的不幸

凤凰古城，但凡读过沈从伟先生的编程的人，无不为书中所描绘的湘西编程所深深吸引边城，仿佛是一首牧歌湘西的风情，在这首书馆的牧歌中悠然弥漫，那种洋溢者牧歌气息的山山水水与充满着善与美的纯洁人性，使人们对湘西的凤凰古城产生了无限的神网，位于湖南湘西

只有湘西地区的群众闻见着赶尸仗的小英罗，直到回避湘西村外有路，而其他的省道一般是穿村而过，他们当然不准死尸乳村湘西人闻见着银罗生，他主动将家中的狗关起来，否则狗一出来便会将这死尸给养烂

在由永安北上到浙江金华，黄少红季宽为浙江省主席，从金华沿山路直达海边，再由海边折毁精华西行到安徽徽州，黄山，李品先为安徽省主席从安徽南行入江西转入广东，在广东跑了很多地方进入湘西，古郑伦为湘西隋敬主任，再由湘西回贵阳

有湘西，当然还有湘西街，是在木鱼镇的中心里边，这个很古朴的很紧约，建筑材料上有木窗，草屋顶，小青砖，呐风墙等等。再过去就九重河，就是发源于神龙架老君山的九重河下游，经过新商县境内注入湘西

家里读书理想的破灭，科居一乡的孤独，沈从文感到了寂寞和空虚，此时他想起了故乡人生的卑微感所激起的痛苦，于是就在他手中透过往事和现实乡村和都市的地理被表现了出来，勾起了沈从伟对故乡风情的绵绵回忆。湘西风情故乡的乡民以及猪种生死哀乐变成了他的创作支援，常和千里的远水远江水早已成为不灭的意象，自身在作家头脑中，但他度过了在都市中七苦孤独的日日夜夜放开他的一系列作品，从炉边腊八粥照百子再到边城都有强烈的编程

印着头皮拜访了几位老师后，我们左手拿着一张湘西谷村落名单，右手拿着一招湘西贫困村民单开始做起了连连，看我们把两个单子里重合的村子，他导航里拍了个戏，又坐回了车里湘西复杂的地形，但我们懂得了一个特别重要的道理