红尘之中宿命使然

让心稳定下来到红尘之中去历练，在红尘之中去调心，就是我们常说的在人中魔在试中练，我们生命里出现的每一个人，每一件事其实都是考题来考我们自己内心道姓的坚定，德性的光明

在红尘中走是生得无法逃避的选择，身处红尘之中，又如何不惹上陈辉又如何能不在其中旋转，不慢慢的变成红尘中的一粒更小的尘土，如是想，还是不要太多的拒绝这看似可怕，实则我们虚于不可离开的红尘俗世

直至终点生命的神奇，我想绝大程度上就在于缘分的升起，要么经验要么唯美，要么擦肩，要么一生红尘行走，总有不期而遇的缘分，在某个不经意的时刻，在某个未知名的转角宿命般的等你去践行

是永远正确，无条件的，被逻辑的，甚至连正确这个概念都是歪歪的产物，有的只是宿命，有的只是这个现实逻辑中所呈现的宿命，而宿命无所谓正确与否，因为连正确与否的意识都是宿命的，是与不是

无时间以来，我终于觉醒于梦幻的红尘，面对满步苍蝇智力破碎依然沉睡而不觉醒的灵魂，因本心知词而悲，身心清净之中，随自信神识飞升清晰，看见那红尘人心的禁锢，灵魂放入一死，而肉身行尸走肉般在收人们为生而生

再一次次跃上马，背过一些年头，他们中一些败落着，又会踉跄跄的回来，顺便向路人引几句归去来兮。我想这些情景不会使陶渊明难过。他知道这是人性使然，天地使然大话使然，他不会把自己深厚的名声和功用放在心上

在物理世界之中，艺术在道德世界中所有一切都是不得不按自己的本质而活动的，种种可见的或必应的原因的必然结果在人里边，自由则只不过是包含在人自身之内的必然因果律必然导致宿命论

他们这样的人，是以造化为人，完全把自己的身心性命投放在造化之中。投放在大道之中，是以能游呼天地之遗弃，纯粹与自然为一体，彻底阳气放下了我们这个社会，放下了红尘是仙人了，比以生为负缀，玄游以死为绝幻溃雍

薛涛写诗含蓄韵鉴实际特点，韩渊副区被罚副编借物陈情以诉忠取，既是形势使然，也在情理之中，不能仅从字面上看，便认定它不该自荐，若是降低了他的人格，如果我们细审诗意，详细内容

由于天性使然，马云在家里是呆不住的，特别爱在外面结交朋友，且为人讲义气，从小就坚定不移地践行着他在武侠小说中看到的峡谷人心为朋友两肋插刀，关于亲人之中必定有混蛋的认识

安世高还将佛教的因果知业报思想与传统儒道及民间流传的宿命观念混同安班手译经卷下云问涉，使宿命对来道当何以却报行属息，相随指官环境念三时期品，经能确难宿命对不可缺属西行三时期品，经何以故能却报用念道故消恶

因果的法则是，我们不至于迷失在无常之中，相信因果不等于相信宿命，否则我们不会那么精进修行，忏悔罪仗，也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正等，绝万事万物都在变化中

我想我一定很早就练上了红尘，他的烟火气息，他的变化无常。他的崇山峻岭，他的坦途与喜悦，他的遗憾与痛苦，还有生活在其中的人们脸上红尘无比，感恩红尘，有你陪伴我一成感恩，红尘有美，让我的内心不至于枯竭

因果的法则使我们不至于迷失在无常之中，相信因果不等于相信宿命，否则我们不会那么精进修行，忏悔罪章，也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正等决万事万物都在变化中，因此不可能存在

然而，静态的定然之规律之的存在之力，如说为是然者然的实现之力，使本质与存在结合为一的力，亦只是静态的形式的使然者，然只是气色依傍而凝结造就的然之力，而不是动态的创生之的使然者