为梦而活

作品或者展示自己的梦圆梦计划书六位学生代表上台展演，引导学生把个人梦和中国梦结合起来，把中国梦的实现落实到自己的具体计划与行动中，为实现中国梦而努力奋斗，让学生展示自我，共同成长这一活动

还有梦的内容与清醒生活大相径庭的许多特征了，怎么梦的观念的意象与某情感之间的那种不连贯性以及梦的疏忽即逝的这些特征，即清醒的思想，将梦视为某种一级产物，而气质一边，并使之在记忆之中消失的特征等等

为未来而活在美国要过的麻木很容易，因为美国人的生活方式就是为更好的明天而活。而梦想魏国向来是追梦者聚集的地方，他们从世界各地移民来到这里，被鼓舞着，去怀抱更大的梦想

今天分享的是本书的最后一章第五章解梦一问解答第三十讲解梦二十问剩下的部分比较长，我会分几次为大家分享一问，询问做梦者对梦的感觉时，对方回答没什么感觉，却只是个梦而已，和自己的生活没什么关系

爹木水中种皆器曲光尺时希望破之水泵而得活。光生七岁凛然如成人闻讲左事春秋爱之退为家人奖即了其大之。自始书不释首知，不知记忆可寒暑群而细于亭，以而登梦足爹莫水中重皆气趣，光持时机问破之水，梦儿得活光生七岁凛然如成人文讲左世春秋爱之退为家人，讲即了其大之

所有那些思想只不过是梦的材料而已，梦不绝对不会是在梦中发生的智力活动的表现，而那些表面上看起来似乎是梦中的思想，一类的事物只是梦念的内容，而不是梦念的不同内容之间的本身关系

一方面，我们假定梦念来自完全正常的心理活动，但是另一方面，我们却在梦念中发现许多颇为不正常的思想过程，他们扩展到显意之中，因而我们在解释梦的过程中，又遇到了他们在我们所描述为愣到工作中的一切事情

幸福倾听，内心愉快地活着，为了生活的梦想和爱好偶火，为了自己所爱的人而活，为了快乐，幸福熬活，不必拘泥，在别人的硕禅道短中也不许止步，在善悲抑郁中倾听内心向阳而活

出乎意料的是，最后接任这个位置的，既然是比田梦年纪小业务，还不如田梦的林念，很多人都为田梦打包不平，有些人还主动替田某出主意，而田梦只是笑着对大家说林业是比较优秀的，他的头脑灵活口在好

像我昨晚做了一场奇怪的梦醒，来感叹一句好奇怪的梦一场梦而已，又不是真的生活还在继续，科学还在发展，医学也在发展，我仍然要度过我的一生，一场梦改变不了什么，也说明不了什么

个体心理学很强调这一点，因为许多人相信举例说，一个变态的梦是天生同性恋的证据，而我们能够从对梦生活的看法上证实这一同性恋梦是准备的一部分，正因为他在对同性兴趣的发展与对异性兴趣的排除上起了作用

然而，通过精神分析技术，弗洛伊德能够镇在每一个梦的背后，都有博乐的潜意识，思想和愿望，因此，他确立了一条放之四海而居而皆准的规律，认为梦的产生是由于做梦者潜意识心理活动的结果

分别且时间稍久，谁还记得清楚哪件事事实哪件事梦，哪件是时钟之梦，又有哪件是梦中之时，庄子齐无论你成绩，昔者庄周梦为蝴蝶，徐徐冉蝴蝶也不知周也愕然觉则。虽然周也不知周知梦为蝴蝶雨，蝴蝶之梦为周雨，又将后人或一个临终的人看来。鲁生的邯郸遗梦与郭子义的七子八序，其分别久久，何在梦与实际生活之分界，既如此含魂

反对从梦的荒谬型可以推导出现实生活中智力活动的无意义一样。而另一些认为绝对绿岭会延伸到梦中的人，也应理智地接受这一观点地产生不道德的梦的责任，也可能不是由他们本质的恶作引起，为他们着想

让生命依循着巨大的惯性，自然而然地沿着我们心中的路线流动下去，让我们的生活因为好习惯而充实，让我们的身心因为善用惯性而轻快松弛，在前进的路上自然而然的遇见梦想中的际遇