无道圣尊

强灾角国无道，至死不变，强灾角子曰素隐形怪后世有数焉，无福为之，以君子尊道而行，犯徒而废无福，能以义君子一呼中庸顿事不见之而不悔为圣者，能知君子之道，废而引夫妇之余可以与知焉

强宰交国无道，至死不变强。宰交子曰受受饮行怪，后世有数焉，无夫为之，以君子尊道而行，半途而废无功能以君子一呼中庸顿世不坚之而不悔为圣者，能之君子之道，废而应夫妇之余可以于之焉

圣人之道洋洋乎发育万物俊吉于天，悠悠大灾，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行，故曰苟不至德，至道不凝烟，故君子尊德性而道问学至广大而精敬威及高明而道中庸故温故而之心敦厚已处理是居上不骄，为下不备国，有道其言，足以兴国无道，其末足以容

强者之故，尊子何而不强，栽角中立而不以强栽角国有道，不编色焉，强栽角国无道，至死不变。强栽饺子曰素运行怪后世有素言，吾夫为之，以尊子尊道而行，半途而废，吾夫仍以矣

故曰苟不至的知道不领烟姑尊子尊德性而道学问学知广大而尽，精微及高明而道中温，故而知心敦厚，从以敦厚以从里，似乎枝上不骄儿，伪价不倍国有道其言，足以心国无道，其主其末足以容失

故曰苟不至德，治道不凝烟，不君子尊德性而道问，学治广大而进，精微及高明而道中庸温，故而知心尊后以崇礼，事故居上不交为下，不费就上不教我下不委托纸国有道其言，足以兴国无道，其末足以容施

我属志在圣贤非足何地回班，新统军国奇迹深家守风安命送徐廷谦为若此束忽禁烟座右铭汉崔苑无道人之短，无说几只长诗人圣物念授师圣物，望是欲不足，目为人为既刚隐心而后动，守于甚所

我们的行为准则是功夫不间断，好书千遍，读读诵圣贤经典，打开智慧之门，先问第十四向外吃紫月帮有道鼓帮无道鼓舞，吃夜可发，愿欲不行，焉可以为人以子月可以为难，以人无不知日夜子月是而花园居不足以为是以紫月般有道微烟微星般无道微星烟讯紫月

中庸得一善就真正复英的复士是以子曰天下国家可追女哲路，可此也被认可。岛屿中庸不可能，只若问强子曰能放置强于北方之强，于乙而强于宽容，乙就不暴无道，能放置强烈尊子，确实忍情割死而不厌。北方之强阳和强者出事，故君子和不留强在家中列，不以强在家国有道不变，色艳强，在家国无道之时，不变强在家

不尊不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不信名，服从古君子之道，本诸生诸珍珠，庶民烤猪三王而不谬，见诸天地而不备，置诸鬼神而无疑百事以似圣人而不惑，置诸鬼神而无疑知天也

故君子尊德性而道问，穴治广大而进，精微即高明而道中庸温，故而治心敦厚以崇礼事故居上不交为下不备国，有道其言，足以兴国无道其莫足以容实曰既明且哲，以保其身其此之谓语

我们不断开关，也不能恶果，自知之曰不在专业。我在小区内有孔子曰天下有道，则履约尊法，自天子出天下无道，则履约，从法自中行出，自中行出，开始是时不时也自大夫出，我是时不时

万物和万民有道有德则必有慈有勇无辞无勇，则必无道，必无德见，故能广不开人之天。而开天之天，是以圣人才能天得广。大人之所以会失德，都是因为以人害天，人得不生，天得足权，权故能广

天下有道，却走马以奋，天下无道如马生鱼叫祸莫大于不知，足就莫大于欲得，故知足不长，足以第四十七张不出户之天下不归。有今天到起初，迷远其之迷，少是以圣人不行而知，不限而名，不为而成

四十五章大城热缺求不必大营若充求不穷大，主要缺大头儿的大变热的大圣坛精神热情景和天下症四十六章，天下有道，且走马一份，天下无道如马收交祸不大，也不知足究不大欲的不知足常足矣