回梦之空间奇缘

奇缘的说法源于佛教说是世家，在世的时候，有一位皈依他的名叫须达的妇人，购买了一块林地后献给世家。在此建造奇缘经社。作为世家讲经说法的地方，后人也把奇缘经社看作是佛教寺院的起源，八版神社的前身，或者说这一领域的前身是奇缘感神院

山水画的多重时空构成，我们观看密度山水画是空间循环轮回的迷宫空间，可以无限拼贴时间可以无限延绵时空繁复化，山水长卷，好比博尔赫斯梦想的那座时间小径分叉的花园，最后终于要收到宇宙感

尤其是异乡人对日本传统文化的兴趣，目前在京都还保留着五个花街，分别是祁元甲布，祁元东公川，丁鲜豆，丁尚奇轩大部分集中在奇缘区域压穿的东岸，而以奇缘甲部的规模为最大

我猪理念和价值的空间最后一个是审美梦境逻辑，旨在激起受众的心理反响，在观者和行动者那里产生回想象物的空间，很可能每一种舞台装置的工作在产生每一个复杂而单一的作品值都汲取了这些范式中的好几个范式

我作为攻击空间，几个以上音响梦回灾存于婚约，男女就周不清理，与孟子曰李曰自然之以守护约响力。不原是在狼眼能力说出不亲，理解长力源之一，找着全业约听明想，你也不止支不远，和叶约定下面源之以道，嗓力渊之，一首子一首人生家物

对于其他相对相当于被屏蔽的意识，成果空间而言，对于创造他的意识而言，同样相当可视化空间。比如梦中所见，所有的意识成果空间即不同的香味，视差空间构成了相对本空间所在空间香味最高空间

在于我们过度执着于这个三维空间，这个我们习惯的共知的三维空间的时候，就对其他的三维空间不知不觉。在梦境的时候是我们离开对三维的执着的状态的时候，就会发现我们能进入其他的三维空间

作者开始专注呼吸在起源，金石的佛陀对阿南还没回来，感到奇怪，便派两名僧侣去寻找曾瑜，在摩亨掐女的家里发现阿奶正在禅座，同时见到摩登家女哭得很伤心，他们把他连从阿奶一起栽回奇缘精神

日月所召，双路所坠，凡有血气者，默默尊亲，故曰培天为天下之臣，为人金融天下之大经，立天下之大本之天地之话语福言有所宜，尊尊其人渊源奇缘浩浩奇天苟不顾聪明甚至达天德者奇熟能知之

对空间和时间的迷茫之感，换头两句当写梦已醒，忽又乘以相搬，心退红丝万一句把此笔又拉回梦境，回想和补写梦中所见之人的手腕。这一词笔的跳动是在章法上颠倒混乱，忽此忽必，但正是如实地写出了作者当时的心灵状态和感情状态

我的独有的识别空间称之为意识空间，而当我心时打到整个的意识空间里面的时候，有意识空间，它就像一个镜子一样再反射回来我想要的，但是反射挣回来，我想要的这一部分的时候，并不是因为我想要钱，他就给我钱

下面是我用画图方式来思考和分析一部电影的例子，如何让盗梦空间不难懂。由克里斯托弗诺兰导演梁娜多主演的电影盗梦空间讲述了一个通过潜意识的梦境来改变他人信念的奇幻故事

日月所照，双入所注意泛有血，气着默不尊亲。顾曰佩天为天下制成未能经论天下之大经，历天下之大本之天地之话，语敷烟有所益，尊尊其人，渊源奇缘。好好七天苟不顾的聪明瑞，充苟不顾的名顾，不顾聪明圣智达天达者，其疏能知之

化解心酸填空，化解智慧顿开化楚绒套而触念皆通，或于愿，从而回村做起画梦，赌黑布画梦飞布画梦晚圣贤先贤提携接引画梦，飞步太虚，画梦穿方宝盖种种，甚至接过箫最密之陷也

不忘上奇缘，孔子惜取焉，取非其招不亡艳如苦，待其招而忘而执行着一粒盐业如以力，则往寻咫尺而立，亦可为雨吸着照剪纸是王良与碧溪城中日而不破疫情必须反秘曰天下之建功也