阴阳五系

蓄人体知阴阳讲解从人体中清与浊的关系上翘与下翘的关系，臭理与五脏的关系，四肢与六腑的关系等来具体分析人体之阴阳第三节悟性之阴阳原文水为阴火为阳，阳为气，阴为胃，未归行行归气气归经

天与阴阳等之关系，传山云哲便叫做阴阳五行，有二叔又有五位合着便叫做天由何手足耳目心思即是人不成耳目，手足心思之外，更有用手足耳目者则起阴阳五行之外，别有用阴阳五行者乎

今天，我们学习本能论第六篇阴阳五行心结第四节，阴阳五行的启示与推演一阴阳五行系统性之推演中医在伤寒论辩证，失治理论和方法体系之外，另一大临床医疗体系主要是医方体系

这个阴阳二十五人，他是根据阴阳五行学说的理论，将人体禀赋不同的各种体制归纳为木，火，土，金，水五种类型，每一种类型又以五阴的阴阳属性，五阴绝齿工伤语，这五阴的阴阳属性及其左右上下等各分出五类。它的阴阳水喝主要向左右上下又分出五类

我希望大家认真建立起阴阳和五行密不可分的概念，即阴阳中有五行中有阴阳五行是个大系统先人用这个系统把人和天地紧密结合在一起，这不是一句空话，而是实实在在把人和天地联系在一起

五行即五行，这是素问气焦，变达病理，五蕴是阴阳的五行六气是五行的阴阳诗词，五阴六气就是阴阳五行的焦点。根据运气九篇以及上述著篇五韵燥然的呕脏，六气造人的六腑，根据全息源的五脏系统，逐渐由于一点精神演化至最表层的皮毛

道是阴阳离合，阴阳消长，阴阳是动能与物质，生命是阴寒阳负生命的自然过程，是阴阳互根。在我们民族的根文化中，我们认识了生命的自然过程，认识了生命的本能系统，认识了疾病中华民族的根文化的核心，是天人合一的大自然的合一性与阴阳五行的和谐性

阴水即阳，阳水即阴，就说明了阴阳之间的阴阳互用关系，阴阳互用好。下面咱们看一下第十五题欧阳不生，欧阳不长，不要属于这个现代两种关系不用不生，不让不长来看一下，是不是这个阴离不开阳

二肝内肾五邪，四肢六气，这就叫五阴六气，用起了基本内容有四条第一条阴阳化肾，五行无心，又有阴阳，通过阴阳的运动变化发生出五性经络，水壶谱五性，又有阴阳标图图，又阳密阳土和太阴阴土

正是基于对阴阳母亲的这一种认识和把握，于是搬过把西汉之前发生的重要事变都和阴阳五行联系在一起，并引用董中书和刘向，刘鑫，父子等人的解释，表明自己对这一异常事件的态度

阴阳平衡人体脏腑的有关经络，除了与阴阳有着密不可分的关系外，也与五行相对应的木，火土，金水分别对应肝经，心经，脾经，肺经，肾经，各经之间同样也存在着五行相生相克的关系

古人认为，作为天地万物本源的气，具有运动化生的本性，气的运动展开为阴阳五行，整个是世界，就是以气为内，在本质以阴阳五行为外在形态表现的动态统一系统，万事万物，通过阴阳五行联系为一个统一的整体

我们想提一下阴阳消长就是阴阳小长跟阴阳长还有什么关系，当然有关系，因为阴阳消长是发生转化的一个前提，但是需要记住的是，阴阳消长，它只是一个量变的过程，阳长了阴消或者阴消阳长

阴阳互相作用，是指事物或现象中对立互相对立的阴阳两个面两个方面具有相互依存，互相为用的关系，又称阴阳相承，阴阳腹护根，因即阴阳相互依存关系阴和阳，任何一方面都不能脱离另一方面而独存在而单独存在

第六节易学中的阴阳与秦观战国前期和中期道家倡导阴阳学说，到战国初后期，齐国地下学者邹衍以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派阴阳五行学术的流行，周易的理解和研究产生了重要影响