五藏山经

第一，在中医里，五藏与五脏名同义不同，内经中再使用五藏五脏时比较混乱，有时用五脏有时用的五藏好像没有一定之规，二者都值心，肝脾，肺肾。这我们现在知道虽然补藏与五脏同名

前段仅长五十一点，四厘米，于一九三八年被画家芜湖般勾得。经过他的重新装表，被人命名为圣山图。现在藏于浙江省博物馆后段富春山居图现在藏于台湾省台北市的故宫博物院里

郡长商人人真山陕邦今西川五阳骑射起商丘洛阳都建有山山会馆，迁朝时内地与西藏进行茶叶马匹交易，陕西商人也穿梭往来，其中又有了经商意识，使陕西人天生具有一种商业意识

十二月五日，考古专家王凯和他的同事们来到了狮子山下的这个彩图场，在经过了大约六十天的探查后，发现，地下一共埋藏有五个永坑，实际上后来总共发现了六个，其中三个永坑比较大

祝山夫人改嫁的对象已经确定，弥四郎将武田军迎入刚齐城后的地位也已明确，接下来只要密使山田八藏重秀，能将密寒交到舍足柱，而手无街的下调一斗手中，就算公告垂成山田，八藏重秀，好不容易避开了信康的队五

中央黄色曾经与脾西方白色藏经与肺北方黑色藏经与肾五藏就像是五个容器，五个钱罐儿，五个大库房，每天从饮食呼吸中所采集到的精气源源不断流向五个仓库中，大门紧紧关闭，存藏起来，大家又明白一点，只有五藏

讲到大黄时，我们要跟大家提到神农本草经，大家看神农本草经怎么形容大黄的大黄味苦寒，逐夏淤血，血壁寒热，破征侠积，聚留隐素食抵挡长尾推陈出新通力水谷调中化石安河五藏升山谷

印刷的同时，还要求各州都要建一座大云寺，寺里边儿都要藏一部大云经，必须由高僧定时的开坛讲解。一时之间，三山五岳，中华大地上，大云经和大云经书传遍了全国这么一炒作

老子真正把义应尽量的发挥在道德经里头，所以老子一直引古人的话引的是什么易经里的很多东西，而且老子引的不只是周易连山归藏，特别是归藏老子引了很多归藏的话，因为在周朝的时候，连山归藏都还存在

九二好友于无救福利宾蒋约跑友于一部疾病野酒山相约即行之机，行为千野九世华屋，与己兄相约无遗之兄演林野九五遗迹，包括韩当有你，自偏藏业九五函章中正也由你自偏，这部舍命也藏九

此外，还有很多五倍指数山上向阳的南坡蕴藏着丰富的金属矿物和各色美誉，山北面则蕴藏着丰富的铁，还生长着茂密的蒿草坨水从这座山发源奔出山箭后向北流淌，最后注入黄河水中

传说在六七千年以前的伏羲市就做了八卦，到了距今五千年以前，神农炎帝做了连山驿，轩辕皇帝做了归藏意，相传连山驿归葬意和中文网络的易经都是六十四卦，不过六十四卦的次序不同

五脏所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂癖，藏义肾藏志五脏所藏五脏所主心主脉肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，肺五主五劳所伤，久失伤血，久过伤气，久坐伤肉，久利伤骨，久心伤筋，受有五劳所伤

禁死不治五脏所藏心藏神肺藏魄，肝藏魂脾，藏意肾藏志是谓五脏所藏，五味五脏所主心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨是谓五主五劳所伤，久事伤血，久握伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久寻伤筋，是为五劳所伤

血脉，营气，精神都属于精，或者都属于精神，一类都是五脏所藏五脏主藏神五脏主藏精对我们在讲阴阳应向大论当中也讲过讲这个五脏别论时候也讲过说五脏主藏经五脏主藏而不屑，那个阴阳阴象大论上讲