御灵记事

公刘祖公刘斐居斐康乃一乃江乃基，乃仓乃果侯梁鱼驼鱼囊思及用光公使司章干戈七阳原方起行记事乃宣而无勇叹，知足在眼，副将再远和一周之为御己，尧乃至南刚，乃构于今师之也

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在原书创立记事本末题后，明清两代产生了十几种记事本末题史书有宋史记事，本末辽史记事本末今史记事，本末原始记事，本末明史记事，本末清史记诗本末等成为史学编撰一大流派最后要介绍的这位历史程序员郑乔生于北宋族于南宋介于司马光和元书之间，他十六岁时成为太学生的

永嘉四灵是南宋诗坛独树一帜的诗歌流派对前人，他改造江西诗派去除其弊端，对后来他启动江西师派而在创新发展，全祖望在宋诗记事序里，把宋诗的发展归纳为四遍，从六游等中兴四大家到永嘉四灵为其中的第三遍四灵的诗歌并非寒蝉哀鸣

是世人之善，恶森林与圣人先访，推此一端，种种取舍，无有不命，天地鬼神之浮善或疑皆与圣人同是非，而不与同世俗同其审，防御积少，绝不可去。耳目为重，新远于微处，默默洗涤，纯是记事之心，则为端狗有一毫式

推起一端种种橘色，无有不谬，天地鬼神之浮善祸吟，皆与圣人同是非，而不以世俗同取舍，防御积善，绝不可信。耳目为重新圆引微处默默洗涤，损失记事之心，则为端狗友一毫媚视之心，走为屈神世爱人心则为端，有一毫奋世之心，即为屈神

夫人自称曰小童，帮人称之曰君夫，人称诸亦帮曰寡小君亦帮人称之亦曰君夫人记事。第十六记事将罚，专于冉有记录，见于孔子曰记事将有事于专于孔子曰求无乃，而是过于夫，专于西哲

我才记防御称谓王室无悔，世界如何，父母恐二十一林之子，真真公子疞接灵锡灵之定，真真。龚杏疞接灵锡灵之久，真真公子疞接灵锡国分少楠十二鹊巢维鹊有巢，维鸠居之子于归

留千金的强步强绰号李胡子的李渊，联合小王红等流民领袖再次歧视，号称太平王在京乡一带再次迁起，大规模的流民聚集商事之大，更剩上一次的刘千金启示朝廷发面，这次派来镇压的是周御史相助，这个相中是正统年间的记事

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诗它可以是在口头传颂，在文字还没出现以前，原始的歌谣就产生了，而散文一定要伴随着文字的出现才会产生有了文字就要用它来记事。最早的散文是记事的，而既是的散文，主要又是史官的记事

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唐澜中国文字学则主张石鼓文作于秦灵公时代，根据史记秦本纪记载，秦文公十三年前七百五十三年出游时已记事，在按吕氏春秋因出记载秦穆公时时有诗歌，因此石鼓文之作不可能早于秦穆公时代