武道十途

随着井冈山的失手，在突围中掉队的五道清的人生从此漏洞百出，出身不凡，知书打理的武道卿井冈山，英姿撒爽的红军女战士武道清井冈山红军军官战斗英雄杨志成的妻子武道清在不堪现实的驱赶下

或删定，仅现在流传下来的就数千万字。为了更好的实践躬身例行，曾国藩创立了武道之说，所谓武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要亲身，立事不能，只是做纸上功夫，以做官为例，要亲自查验案件，亲自巡查乡里

你做这事开始做了，你都不知道人们成功，没有武道的人，没有找到道的人是做了十天，还不能确定自己人们成功还给自己跟那打气，我一定要成功，你一定要成功，没有用道，让你成功才有用

他的父亲一个在当地自视有头有脸的人拒绝担当一名目不失丁的长弓的岳父，两个脏兮兮的乡下孩子的外公，他把武道清的长弓丈夫和乡下孩子赶出了家门，而武道清选择了留在湖南磊阳老家生活

四，合言语言西则天子有正臣七人虽武道，不识其天下诸侯有征臣五人虽武道不识七国大夫有征臣三人虽无道，不识七家事有争有哲森，不理与令名富有争子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争之重复，制令用烟得为校服

阮小武道教授演来我们也对付是来个重五六斤的，相送无用道小声多有银两再吃，谁算价钱，只是不用小的，须得十四五斤重的变好，人小祈祷教授却没讨出，便是五哥许五六斤的，也不能够须见等的几日柴德

三人虽武道，不识七家师友争友绝森不离与令营富有争子，则身不限于不易，孤当不育，则子不可以不争与负臣不可以不争于君，孤当不易折征之重复之令，又淹得为孝胡敢应章第十六子曰

五人虽无道，不识七国大富有真臣，三人虽武道不识七家事有争有哲孙不理与令名富有争子，则身不限于不易，孤当不易，则子不可以不争与父臣不可以不争于君，故当不易折征之重复制令用烟得为肖胡感应章第十六子渊

见证章第十五曾子预安若夫此案恭敬安心阳明三回命已你反问子传父之令，可谓笑哭子曰是何言语吸着有吸着天子，有真成欺人虽无道，不失其天下诸侯友中成五人，虽武道复失其国大夫有生辰，三人虽无道，不失其家

曾孙周网发将有大政以伤经伤亡，受武道奥浅天户害虐，证明为千下不逃住翠渊耸一下小子激活人人感知成上帝以恶乱绿华夏满墨，望不率比攻天惩病肆于东征，随绝侍女为七十米，匪绝玄黄招我周王天修震动用富，我大意中为而有神

大夫有征存，三人随武道不失其家师有争友哲森不理与令名富有争子，则身不限于补益，故当不亦则此不可以不正，与父臣不可以不争一军，故得不易，专周知重复之令油烟的微笑乎感应章第十六字曰西泽明王室复校故事贴名师母校故事地查

遂武道不是齐家，是有正有则身不离与利民负有正子，则师不限于不以，故当不易，则子不可以，不正于负成，不可以不正于居，故当不易，则正直从负之力又业的为效，果改一章第十六字曰西者明王师傅校故师，天明师母校故事地产掌御书，故上下至天地门产神明张以故虽天子，必有足也

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这三界分别是御界色界和无色界，其中天道遍布三界，而其他武道都只属于御界天道。在遇见有六层天这六层天的天人，因为还有饮食男女和睡眠的欲望，所以和我们一样都处在御姐

不失其国大夫，也有正臣三人随武道不失其家是有正有则身不离令名，富有正字则深不限于不易，故当不易则子不可以，不正于负臣，不可以不正于君，故当不易和正之从父之令有焉得为孝乎