吾非暴佛哉

子孙以祭祀不罪，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于香，其则乃常修之于邦，其则乃封修之于天下，其则乃普，故以身观身以家官家以相关乡，以邦官邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉，一次注释是这样的暴是暴诸固定牢固

镇津阁死而不厌，北方之强也而强者居之，故君子合而不留，强栽角东立二不已，强栽剿国有道不变，色言强哉，角国无道，至死不变强哉。角子曰素饮行惯，后世有术焉，吾复为之矣

吾可以知其然呆一个词，天下作为忌讳而迷你品人多力气，我家得归人，多技巧情不自习，发力得渣道非多，有故圣人云，我无为阿弥陀佛，我好尽阿弥陀佛，我无视阿弥陀佛，我无欲阿弥陀佛

居之不均衡，不如残灾，酒中立而不以强哉。角佛有道不变色焉将在讲欧道，只是不变将哉角只愿新怪，后世有数焉，无乎为一直已经是尊道而行半途而会，故乎能以与君子与中庸顿色不见之而不悔为胜者，认知君子之道，非而与户户之一，可以与之言及其事也

子路十三子路问政子曰先之劳之，情曰吾见中国为计时者问政职业先与世事久过后取钱财约约之先栽而取之，曰举而守之而守，不知人其所知子路也。未经待子而为政子将奚先子曰必也，正名乎子，路曰有是哉子之欲也。行其身子曰也哉有也

第二，要发微星天机在上，鬼神难欺，无罪过灾，隐微而天地鬼神实践灵芝，重则将之摆压，轻则损其现佛，吾何可以不惧，不虽是眼，闲置之地，只是造然，吾虽掩之生命，闻之甚巧而非甘蔗路终难自欺，被人吃破

子孙以气势不错，修之于家，其德揽于修之于乡，其得乃常修之于邦，其德乃丰修之与天下，其德乃普，故以身关身，以家关家，以相关乡，以帮官帮以天下欢天下，吾何以知天下之然哉

子孙已祭祀不辍，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃常修之于国，其德乃丰修治于天下，以身关身，以家关家乙乡关乡乙国关国以天下观天下，吾何以知天下然哉

林儿与亲吾吾疏恒，故长者孔直暴怒之祸，却不如质疑，官法无从之直赴宫廷。而御史家次书油脂在林儿，亦似畅言从众中物主人父与子吾无奈之分，在遇死驰登御史门抚养，叫骂李舍，却未劝令归于也

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

一人贪戾，一国重量奇迹如此，此谓一言偾事，一人定裹姚穗，率天下人而民从之桀纣率天下，以暴而民，从之其所令，反其所好而民不从事，故君子有诸己而后求之，吾诸己而后非准

近似不戳修至玉身，岂得乃真修至玉家，岂得乃于修至玉香，气得乃长，修至玉果，岂得乃凤修至玉天下，岂得乃朴，故以身观身家观家以相观相，一国观过一天下观天相，吾何以止天下之然哉

沿河交付威灵宫太子而位于佢波预约有人于此，其得天山与之为无，方昂则为吾国，与之为友，方则为无身其志，足以其其志士，足以知人之过，而不知其过。若然者无奈之，何取博矣，曰善哉

听明白了二零二一年一月三十日，论语是第七子曰视而不做信任，后果切必有我。老婆默而致之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉，得之不修，学之不讲文，也不能写不上不能改，是吾忧也

必须天下有道，则现无道则隐邦有道，贫血见闫驰业帮无道父亲贵烟持言子曰不在其位，不谋其政。子曰失志之士，官居之乱痒，痒乎盈耳哉。子曰狂而不止，同而不愿，悾而不信，吾不知之矣