帝王道之为秦独尊

后来秦国走的也是法家路线，结果失控，父王有了齐国，鲁国，秦国这些前车之鉴。汉朝皇帝学聪明了，他们总结出了一个道理王道是用来域民的，用王道给臣民洗脑，臣民既淤且吃，内部的稳定性就强

秦王政统一中国后，天下独尊王的称号已不能显示出绝，对权威认为自己的攻击比古时的三皇五帝还大一而决定采用皇帝这个称号自称为始皇帝，并规定儿子孙子继位为二世三世一代传下去

石王贡生道我等是阴间台天子时代冥王悟空道快报名来免打水王道，我等是秦广王出江王，宋帝，王、土官，王，阎罗，王平等王泰山王都市王卞铖，王转龙，王、悟，空道儒等记登王位

那么到了西汉时期，诗歌继续发展，那个时候，中央政府高度重视诗歌，尤其是汉武帝罢处百家，独尊儒术之后，受儒家思想的影响，还设立了一个专门管理，诗歌音乐的机构，就称之为叫做乐府

汉武帝招贤良对策儒家学派代表人物董仲舒被召见接受武帝策问董仲舒在天人三策一文中系统提出了罢处百家独尊儒术的主张，认为只有罢处百家独尊儒术，把天下之人的思想统一在儒家思想范畴之内

因此，我们中国整个国学思想在此完全惦记之后，经历了秦始皇焚书坑，儒汉武帝独尊儒术，明代诸子理学形成压抑。最后，清代文字狱这四次大事件压抑了思想的自由，也斩断了中国近代发展的前途

他以王道以帝道都没有得到秦孝公的信任，最后他是以霸道优税才得到了秦孝公的信任，是以商鞅自己都说，虽然秦国能够一时复国强兵，可是他不可能取得像之前周朝那样以仁义治国作绵长的后果

晋寒招募万里奔走，连年铺路沙草沉木合兵夜渡帝阔天长不知归路寄生封任必亦随遂秦汉而还多势似宜。中周好度无事，不是无知，古称如下不抗王师文教师宣武臣用其骑兵有益于仁义，王道余阔而莫为波呼一袭

后来的继承者用数字为名号，随后为二世，再后为三世，一直至于万世历代传记以至无穷长就秦的统治虽然终于未能长久，但是秦王朝的若干重要制度，特别始皇帝独尊的制度，却对此后两千多年的历史演变发生了深远的一影响

把分件秩序绝对永恒化为分件，统治辩护人为王道的仁政思想，继承先秦儒学仁义未尝不利的毅力，统一观利付防疫球帝不能丢掉仁义准则，二者统一顺义，明星为本的明本思想，以明为本，发挥必须顺义明星

故而，汉代通过整合情之志，楚之勇其之文，综合儒法霸王道杂志，而超越了秦达成一普遍帝国中原帝国一统之际，北边原本处在无定型状态的草原地区会悠然崛起，一草原帝国，中原帝国遂被还原为特殊存在

我把他们称之为魏代之王现象，仔细的看历朝各代的最后一个皇帝，他们的形象是一样的。从夏桀，商纣王，周幽王，秦始皇，秦二世，王莽，曹操乃至隋炀帝等每一个朝代最后一个王的形象都是暴力，不讲信用，不信功臣亲小人

等到前秦兵团发动攻击，西北角城果然崩塌进军，遂转移到辅助城襄阳人称之为夫人城。晋帝国车企将军桓冲镇守上名手下，拥有雄兵七万人位居前，秦大军的强悍不敢救援前，秦帝国征缴总司令长官服披急于夺取襄阳

勉打大王道我的是秦广王初江王，还有宋帝，王建光王，阎罗，王平等。王泰山王都市王殿下王轮转王悟空道儒道寄灯王位乃写灵感之类，为何不吃好歹不老，虽修仙了道与天切兽超生三界之外，跳出五行之中为何人居我迟，王道上先心怒普，天下同民同姓者

六堪杀术士时间公元前二幺三年人物秦始皇，现如学者张芬田在其秦始皇传一书中指出的坑儒的提法适当，因为坑术士只是因为汉代独尊儒术习惯，从如法斗争的角度把焚诗书和坑术士这两件有着一定相关性的事件