机械之幻想乡

通过他们的原因所做的理性研究看来完全无可否认的显示与另一种因果性相关的地方，却还总想单纯的遵循机械作用，这同样也必将是理性单于幻想，并在关于自然能力的那些完全不能被思维的幻影之下，正如一种根本不照顾到自然机械作用的单纯目的论的解释方式

现在似乎正拼临消失在乡村的产量，达到新规模以及新的配销和供应方法，出现之间的空档机械化的加工方式，使食物更容易取得实物制造商仿效其他产业采用机械化生产线制造标准化产品

从性的幻想王国唤醒自我性幻想，之所以那么吸引我们，是因为我们总可以从荣光闪耀的幻想对象身上映照出一个更加理想化的自我。而唯有从性幻想的王国里唤醒自我，真实的自我，才能浮出冰山，与自己相遇，一探索性幻想，增强自我意识

在线生活并不是对生活机械的模仿或幼稚的反映，生活的表层，而是通过对生活的加加工，改造，提炼，甚至通过想象和幻想将生活改造为虚构，夸张，变形的形式，主观渗透于客观来反映生活的本质

埃赫纳吞还喜欢唱歌儿和雕刻，于是他每天除了幻想自己跟阿吞神取得联系，幻想跟神父聊天儿之外，就是幻想自己正在进行雕刻艺术创作，正在雕刻什么巨兽，大像之类的幻想，自己正在画画或者是唱歌儿

他很快忘掉了是非恩怨，忘掉了所有的荣誉与功勋，忘掉了遭受的不公和苦痛，像是回到了故乡弥河岸边的平田括野，回到了那绿树环抱的古塔之旁的王高村，回到了那个苦涩而充满幻想的童年

不拘束的子由的幻想代表着那种低吊布，张扬的幻想，代表着那种无穷无尽的幻想，代表着哪种宁静悠远的幻想，难受幻想自由的幻想，蓝色的幻想，美丽的幻想，蓝色的幻想，无穷的幻想，蓝色的幻想，蓝色赐予我们一双自由的翅膀，载着我们越飞越高

它是画画发明，机械，造桥，铺路，逞荒，游戏，写诗，唱歌，舞蹈，上庙里摩拜等等，这些都是活力的展现活力，也是创造幻想，灾祸及不幸最美好的以及最具有破坏性的品质，都是人类活力的展现

二不是去挑明他，澄清他剥木，制出后裔过程，自己造成的一种序，一种迟钝的反射状态。在此状态下，心灵自然的灵活性一方面被麻木所取代，另一方面被机械的无意义的幻想所取代

乡人挪找福尔利与坐街美人鱼，他帮在白儿送至康子亏药，白儿受制约某味道不敢尝就分子退潮，约伤任何的妈君子时必正席。现场之君子行被说而见之。君子尚必须之事实与军军机械办案及军事持东中家招呼，托山军命赵普斯加刑引入太庙

尽管在描述原除内测之时，弗雷伊德没有使用原除幻想这个基本的概念词，但是很清晰的就是弗洛伊德的概念和我们对最早期生命阶段且意思幻想活动的假设是应该是一致的，因为幻想而产生的早期发展上的面临的困局

又是一个集体性思维幻想，集体幻想进入的港剧感觉之中，神话就是这样集体的幻想，每一个文化都是他们自己的神话，许多人都又融入了自己的感觉之中，让人觉得他源自于自身的真实

可见，艾玛到最后从对男人的幻想过渡到对男性社会的反抗，这让我想到了佛罗拜长期保持通信的文坛志友。法国十九世纪著名作家乔治桑与艾玛的相同之处是他也是出身于乡村农家，接受了一些文化教育

幻想如同放大镜，透过放大镜去看事物，即便是一只小蚂蚁，也会产生看到大象的幻觉。幻想是折磨人心智的恶魔，谁被幻想控制了心智，谁就会丧失理智幻想，让我们透过虚幻的纱布

由于某种诱因导致不同表象之间发生联系的一种没有固定思维方向的自由思维活动，主要思维形式包括幻想，空想，悬想其中幻想，尤其是科学幻想，在人们的创造活动中具有重要的作用