医道香途

撰著主编及参与编写的中医著作五十余部，举办中华医道中华真文中华文化中华大道的工艺讲座。数百次撰写中华医道中华真文初稿数百万字，它始终求索中华文字之源，中华医道之本，中华文化之根

故学者必须博及医院，金钱不倦，不得道听途。说而言，医道已了身子物灾反大医治病必当安神定志，无欲无求，先发大次恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦，若有饥饿来求救者，不得问其贵贱贫富长幼妍

凤池香火以服药祭人，经黄统八年公元一四八，自以太医万寿官额萧报，州传，萧道，西传，萧志聪，肖志聪传销辅道，视为后世太医徒众所尊奉之初祖至四祖四组消府道使太医道得到了原庭的风斥

唐代荷香的制作与使用都更为精细，香品公用的划分更为气质，同一用途的香也有多种，不同的配方公用相近，却又各具风格，仅千金药方所记熏衣香方就由五首其方中医香丸为冥冥香

中医香疗学第一章前沿历史第二章中医香疗学理论基础第三章搬箱药物的概述，常用的方向药物中医香疗作用途径第六章常用的中医香疗法及其中医销量法的运用第一章中医香疗学的概论举行内容，中医相聊中医限量与中医限量学的基本任务

佛家香药的配方种类是十分丰富，用途也极其广泛，不仅熏烧香药，可以除屋去汇预防瘟疫，还有专门的香药方对峙。特殊的病症使用香药的方法也很多，有的是直接熏手，有的要口服，有的做成香水香膏涂在身上

来熏烧香品包括香丸上香糕，荷香的种类众多，用途广本海外出产的香药大量运入中国香药，资源丰富，品类齐全，此时对各种香药的性能也有了更为深入系统的了解，绝大多数香药都已收入本草典籍，虚乡风气扩展到了社会的各个阶层

魏晋隋唐的河乡，这一时期的乡品以河乡为主，也是传统乡得到长足发展的重要阶段，该使其较少之间熏焚，缘态相残，而是依据相方合会住乡，将香药炮制碾膜合成，更为精致的香丸，香粉，香饼，香膏等多用木炭或制作的碳饼来熏烧香品，香丸，香膏等和香的种类众多，用途广泛

天下至道谈当四种按照译文制的分类方法，他们劫掠如方，继略之中，而方剂类恰恰又是古代文献把医术命名为方剂一家经典著作入选方剂传的一种分类法，这也是历代所说的医道同源

汲取道家的思想文化和内涵，是以易经为源头的像术思思，维医道德经为主的是宇宙天地人思维，以黄帝内经为核心的天人感应一异合一的医道思维，那运用道家的阴阳，五行学说和行神监制的手段

在警乐全书传中录当中有说反诊病失治，必先审阴阳，乃为医道之纲领，阴阳无谬质，因有差一道虽烦而可以一言必知者曰阴阳而异，故正有阴阳脉有阴阳药有阴阳，没能明澈，阴阳则依礼虽贤

或香苏叶都取其散行，苏叶之寒用的也是散，不像桂枝脂，还用的是热，就这样来对比药物之间的差别。火香好像除了散表还能散失，除了散表的是还能散中途的事，你看还是一个散发，还是一个散失法

在商业社会当中，我们好多的医院或者是学校还有一些部门，他走的是商道，因为他要挣钱，他要维持医院的生存，所医道路的偏差决定了我们现在治疗的条件，治疗的结果的，最后的现在的这个现状

还有我们要注重肠胃的调养，要定时检查脾胃问题。如果有发现肠胃疾病，要及时的进行调理。如果有检查出幽门螺杆菌的感染，也要及时的进行质量，要不然损伤脾胃功能不说，还容医道致口臭

清大夫章第四非先王之法，福不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不感情是不非法不言非医道不行，口无则言身无则行，言满天下无口过刑，满天下无怨物，三者备矣，能守其宗料