争霸西南之南诏

目前，由于南诏图传微山陇玉图山佛教石刻造像奉以北唐山古本佛教经卷，崇圣寺，千寻塔与弘胜寺，塔塔藏文物火葬墓等一系列考古发现，加之对剑川石中山石窟佛教典籍南诏太和城研究的深入，使南诏国历史文化的研究取得了突破性的进展

南诏国以乌蛮蒙姓为国王，在中国西南的这片沃土上，生息繁衍，不断，发展壮大，逐渐从野蛮走向文明，逐渐从愚昧走向科学，逐渐从渺小走向辉煌，最终成为中国历史上不可或缺的一个国度

目前，由于南诏图传微山陇玉图山佛教石刻造像奉以北唐山古本佛教经卷，崇圣寺，千寻塔与弘胜寺，塔塔藏文物火葬墓等一系列考古发现，加之对剑川石中山石窟佛教典籍南诏太和城研究的深入，使南诏国历史文化的研究取得了突破性的进展

南诏国以乌蛮蒙姓为国王，在中国西南的这片沃土上，生息繁衍，不断，发展壮大，逐渐从野蛮走向文明，逐渐从愚昧走向科学，逐渐从渺小走向辉煌，最终成为中国历史上不可或缺的一个国度

实际上，唐朝在千疮百孔甚至不如明末的时候，也有一个邻居节气，他就是南诏国各种因素。综合南诏国没有强大到像女真人那样可以灭亡中原王朝，但是给唐朝制造的麻烦却是很容易的

南诏之乱喜宗潜伏元年，黄巢与蒲阳人王仙芝的起义正在紧锣密鼓地准备着，并没有引起唐王朝的注意，因为当时的盗贼众多，一波未平，一波又起亦是常态，而把最大的关注点和注意力都放在入侵属地的南诏方面

南诏国王的始祖摄龙来自哀劳南，赵宇哀劳有良好关系，南诏全国常备兵数为三万，永昌镇就有兵一万，其中一部分当时哀劳人，另一部分是永健善斗的望居子也是无难别重，永昌镇雍重兵监视西窜

难道得到休息的机会上下合力完成立国的规模，下面略述南诏的几种重要制度中央官至南诏国王坐向东，自称为人诸臣，国王之自称官衔不称臣，主要官员中最高级称清平官，凡六人之内等于唐朝的宰相，又有大军将十二人

噪寒空，这是在唐朝与南诏国天宝战争之后，南诏王格罗凤目睹当时战争造成的流血成河，积湿拥水，三军溃绿，元帅成江的惨状后，他体系征战的唐军将士孤说生虽祸之始死，乃怨之中，岂故前非而往大礼下，令各地收拾唐朝将士的死尸

第一种是南诏大理国政权派遣至内地的官员，我学子带回道酒，在南诏大理国的文化中，可以明显看出内地封建文化的影影响内给文化的影响，不但表现在官制，教育，文学，艺术，宗教等许多方面对白满等本地民族的影响的思想意识

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公元九零二年，顺化镇被清平官正买四所杀，在为五年，终年二十六岁，史称中兴地，又称笑哀帝，南诏政权灭亡。大长河公元九零二至九二七年共二十六年，正满四生，也不详足于公元九零九年，又明旭大长河国的建立者。公元九零二至九零九年，在位南诏神武王时清平官正回的七世孙龙顺时，他任清平官执掌朝政

诸侯崛起，竞相争霸，我要是衰微表现增至逐步瓦解。周王室统治力大减，周诸侯崛起，竞相争霸，诸侯争霸原因各诸侯国为了自身利益，相互之间展开激烈的斗争口号，尊王攘夷表现春秋霸主齐桓公景文公秦穆公，楚庄王吴王和吕和越王勾践战争请进楚臣仆之战

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较以往明显减少争霸的战场转移到东南吴越地区吴越地处长江下游的江浙地区，春秋初期和中原地区交往较少，当中原诸侯争霸接近尾声时，两国逐渐发展，他只复制中原诸侯争霸的历史尽头