武灵邪尊

当他这时如梦飞，梦似对黑醉武神真灵已入天宫中区四大主心平正，黄通知中不可认对粒子以邪为正，不止，因而不出法权，又而流入邪中，忽而风魔，忽而狂邪集成山气虚山会之不足，不可谓古魔镜详颜于此，生神起火不厌殊

治固补中汤用沉住一治水六君子用灵瓣以利水，肾气丸亦用利水之药，以左贵夫以气药化水灵泽，即利水之药以化气真。武汤有以助灵利水为主，死治水之邪忌之气与滋水之音记忆补气者，故病刑而不备也

惜之得一者天得，一以轻地得一以宁神得一以灵古得一以盈万物得一生猴王得一以为天下真其志之天，无以轻将恐烈。第五以名将孔费神武以灵将恐邪鼓舞，以迎将恐劫万物无以生将恐灭侯王无以征将孔爵

谓天无以清，将恐灭地无以凝将，恐废神武，以灵将恐邪，故无以灵将恐结万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐绝，故物贵贱为本，高以下为基，服侍以侯王自卫孤寡不鼓，此非以贼为本爷，非乎故

扶离者众信之不而乱之，手遣使者道之华，而于之时是以大丈夫除其后，不居其伯除其时不居其华，过去必屈词兮之得意者，天得意，以情地得意，以灵神得意，以灵古得意，以阳万物得意。以上猴王得意以为芝加珍其志之天武已经降孔烈地武已凝降，孔发神武已凝降孔邪，故无以迎降孔节万物以生降

同时，以日本皇室宗良亲王为大，将军队逐渐聚集到了二万余人。在足利军大败之际，心田一宗追击足利尊氏，而心田一兴和邪污一致，兄弟则将另一对打着袁氏白旗的武士错当成了足以尊氏新田一星与习无一致

取此兮之得意者，天得意情地得意，以灵神，得以灵古得意阳万物得以生猴王得意为天下真其志之天，无以情将恐烈地无以灵将恐伐神，无以灵将恐邪，古无以用，将恐邪万物无以生降

三会永久普丧亲进口神咒丹珠口神土绘除分蛇神正伦通命养神。罗谦齿神确邪未真侯神虎份气神引经心神单元命我通真斯神涅燕道气长存近身神咒灵宝天尊安慰身形弟子魂魄，五脏玄鸣

自道不灵烟，父亲子尊德性而道问邪自广大而尽精，微即高明而道中庸故温温，故而知心敦厚已从里事故积上不交为下不备国，有道其言，足以兴国无道，其末足以龙诗音既明，且则

桑大府旗或用五家去桑白，脾虚腹胀颇相宜，温化寒湿灵贵，猪肝汤磷，桂猪肝化饮剂，健脾又温，膀胱气隐邪上逆气冲胸，水隐下行眩晕去甘草，甘姜，茯苓，白术，汤干，姜灵珠，主肾浊，身痛，腰冷又和虑，真武汤壮盛，中阳灵芍，猪腹加生姜少，阴腹痛，寒水凝

古德一以古得，一以盈万物，得一以升。侯王得一以为天下真其志之天，无以轻将恐烈第五以名将孔费神武以灵将恐邪鼓舞，以迎将孔洁万物无以生将恐灭侯王。吴以贞将孔爵故贵，以剑为本

神武以灵将恐邪鼓舞，以赢将恐劫万物无以生将恐灭。侯王无以正将孔爵故贵，以剑为本，高以下危机是以猴王自称孤寡不古此非以剑为本燕，非乎故治愈无欲是故不欲落落如玉，落落如石

侯王得一以为天下真其志之天，无以轻将，恐略第五，以宁将孔费神武以灵将恐邪鼓舞已盈，将孔洁万物无以生将恐灭侯王无以征将控决故贵衣剑为本，高以下为基，是以侯王自称孤寡不谷

另外，富好还是伤亡武丁的一位配偶享有非常高的地位，非常的受到伤亡。武丁的敬重把他专门葬在了宫殿宗庙区，而非商代的亡灵曲。这样一件萧尊只是他众多的青铜陪葬品当中的一件

天下正其志之也，为天无以轻将。孔烈帝武以宁将恐废神无以灵将恐邪鼓舞，以迎将恐结万物舞，以生将恐灭侯王无以正将孔爵故贵一剑为本，高以下为基，是以猴王自称孤寡不古，此非以剑为本焉