天命的命运

不论他们处于何等艰苦危难的境地，总能满怀信心地扼住命运的喉咙，同各种残酷的厄运拼搏，做主宰自己命运的主人。而只有弱者才相信天命，听任命运的支配和驱使，把自己的命运轻易交给别人，掌握这样的人是不会取得成功的

善良是一种习惯，勇敢的行为，其实是一种反应，一种不用思考就行善的反应。他一定是习惯型上实时心存善念。建议立刻永为一月，三日挣扎于命运和天命之间，命有两种，一种是天命

你爹是谁，你是没有办法改变的，只能接受败干爹也不是改变命运，而是后天努力，你出身不好，你也没有办法改变，你也只能接受敬人是安天命不好，不用抱怨，我们接受命运再奋斗，这才是我们应该做的

都相信自己的力量，无论他们处于何等艰苦危难的的境地，总是满怀着细心的去抑制命运的喉咙，各种残酷的厄运，同与各种残酷的厄运拼搏做主宰自己命运的主人，只有弱者才相信天命

现代科学如果引入这种天人合一天人感应理论来作为指导，虽然不一定能控制基因的组合，但却能选择合适的时机，让基因有一种更好的组合人为的这种主宰命运，或者通过改变后天命运

自然也可以被改变命运，他是可以掌握在我们自己的手中，关键我们要去生发智慧中正观点，做出恰如其分的选择，同时做到一日三省，去悟出事情背后的智慧，而且做到尽人事安天命

李白写了很多仇谢之诗，在永华寺他诗迹巡洋群官，其中写到天命有所悬，安得苦愁思，命运多喘，谁都无可奈何流放天涯，愁苦自不必说，却也只能放在诗里，他只能靠着天生的乐观和倔强

天命具有了普遍性，天命和每一个人发生关联，以性的方式落实到每一个人身上，是否意味着传统意义上的天命，圣王关的破产天命和每一个人发生关联是普遍的天命和圣王的关联是特殊的

孔子在面对自己苦难的关头里，不知向天呼喊过多少回，但在新晋持平与地址论学的状况里，他不大与地址去说天命包括个人的天命与整个时空的天命，这固然与天命变化万千，很难彻度有关

是天命演化了的层次极其状态，从信息态演化到物质态的人，天命之态和天命之性，早已被演化的不同层次所掩盖了，人的软件和硬件都失去了天逆之性，恢复这种天命本源之性的过程和操作就叫修道

预约顶着九维护公诉提醒货松研复升级跟眼睛编织机器人铺君子上交不产，下交，不读己知，惊呼七兆共知为己知先宪脚殿君子见解而错不至终日一约介于学会，中印军籍介入一天命运都是暂可实现君子之悲

第十三章从容的进轨道环境上和我从容的系统一下，都是若惊讶生日的极速出入其后果。一旦患者如果说你有大患者，我们有神经无者，吾有何患国贵，以身为天下，若有其他家，以身为天下，若可通过天下第十四章四十五天命运已停止过

马杜克最终获得了永远不可改变的天命，这个轨道不但把以前的入侵者带去天宫之战的遗址，那个筋骨曾经呆过的地方筋骨，即我们的月亮，因为他拥有一个天命太阳，还有他的家族

你放弃低头不起，生命里最年轻的一点天，永远是今天命运里最美好的一年，总在下一年过好，今天今年才能让往后的岁月无悔。生命的长度不只是一分一鸟的累加，不惧怕，将来不纠结过往，把小事情做好，让好是场景才能不辜负大好

仔细分析的话，丰收与欠收没有区别，便可以立下贫穷与富有的天命困警与彭达没有区别，可以立下珍贵与贫贱的天命夭折与长寿没有区别，可以立下山鱼死的天命，一个人生在世间