仙都亡归志

崇安人提举仙都冠邵州知府刘元刚一八七至一二六八集，水县人是一清官，被诬陷贬仙都冠行止拆。主管建昌军仙都贯拘两年，阳简杨慈湖一四至一二二六自敬中南宋慈溪人前到五年一六九进士及地知乐平国子博士朝三郎嘉太四年一二零四一言霸主管仙都冠

晋襄公一死，赵氏胡适立即为增长朝政内斗起来，赵顿拉拢了杨，处处要费了一高另立逃亡。在秦国的公子拥为军胡舍孤则拉拢了仙都，企图另立逃亡。在陈国的公子，乐威君赵盾抢先下手太心腹刺客公孙处就程英暗杀了公子乐

荣三得者拒而天下归之，三得者亡而天下去之天下归之谓王天下去之谓王。汤武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下归之。故后德因以先之明礼义以道之志，中性以爱之赏

常无欲可明，与小万物归烟而不为主，可名为大以及中自为大，不能成其一大。第三十三章知人则志之者，明胜人者有利之胜者，强之足者负强行则有志不失其则，其所有的球死而不亡者，受第三十四章大的放弃七颗左右万物是之而生而不辞功成而不由以两万物而不为主，常无欲可命于小万物归烟而不为主

行者有志不失其所者，久死而不亡者，胜大到泛西，其和左右万物视之以生而不辞功成有而不有酿万物而不为主，可名于小万物，归烟而不为主，可名为大中旗，以其终不自为大，故能长期大

虽正气水亏虚阳三阳阴虚电方归路高阳气衰衰地黄云腰痛外感甘江民族寒湿痛久病亏损毒计生寺庙加减，四月历跌扑淤血，腰痛身痛足肾虚，阴虚腰痛，左归亡阳抗遮地大阴亡度重伤。这阴阳损阳虚腰痛右归亡，阴阳不明气而亡房

行者有志不识其所者，久始而不亡者，受第三十四章大道范系，其科主用万物是之，以生而不实，功成而不有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物归，焉而不为，主可名为大以其中，不知为大，不能成其大

知足者负强行者有志不失其所者，久死而不亡者。受第三十四长大道，泛西七颗左右万物视之以生而不辞功成而不有医养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为淡

知足者富强行者有志，不是其所者，久死而不亡者，受第三十四章大到饭旗，其可左右万物失之而生而不辞功成不明有益，养万物而不为主，常无欲可名于小万物归，因而不为主，可名为大

知足者负强行者有志不失其所则，久死而不亡者，受大到泛西，其可左右万物事以生而不辞功成而不有医养万物而不为主，可名于小万物归焉而不为，主可名于大以其终，不自为大，故能成其大

自足者负强情者，有志不失其所者，久死而不亡者。寿大道犯喜其可。左右万物是指而生而不辞，功臣不民，有以养万物而为主，常无欲可名于小万物，归影而不为主，可名为大以及终不自为道，故能成其道

行者有志不失其所者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息岂可左右万物，事之而生而不辞功成不明有益，养万物而不为主常无欲可名于小万物归焉而不为，主可名为大以其中，不自为大，故能成疼其大

强行者有志不失其所者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息岂可左右万物，视之而生而不辞功，长而不有一仰万物而不为主常无欲可名于小万物归烟而不为主，客名为大以其中，不自为大

灵古德意义银外物德意义以深河王德意以为天下真其志之天，无以青椒捆练地无以凝加捆伐生无以淋加捆兮，果无以引加捆结歪物以歪物为以深加捆灭何亡无以高，无以贵高将捆绝不归，以借为本，高以下为基

知足者负强行者有志不识其所者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息其可，左右万物视之以生而不辞功，成而不明，有以养万物而不为主常无欲可明于小万物归烟而不为主，可明为大