大道若鬼

对于众多人来说，最典型的问题就是个人自我的鬼念头与外部客观大道和规律连续不断的对抗悟道的人，就是消除了自己的鬼念头与客观大道，不再对抗的人睡应了大道，既不会伤害自己，也不会伤害别人

圣人之道，坦若大道，虽有果别，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，虽圣人之道若大道，虽有果边形而不已，未有不治而视之君子，故以为圣人之义于人，若比其甚远也

第两百六十一集楚游日益五十一，二十日，从辽中东南小径一里求江华大道南征大道性以为火烧裤铺在道中，南山之力而摇江华北四十里而进，又行无礼，鬼迎上对江华道州之中而设迎宾以守者也

原文自大国若喷小鲜以道利天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人负，两者不相伤，故得交归焉。自大国若喷小鲜，这里是纸小鱼粒就是零，其鬼不神，鬼都不起作用

一句无同美种满金陵城颐和路公馆区，一条宜河路半步民国史，宛若上帝之眼的美灵宫十项路，最美的梧桐大道，中山陵原路最美的银杏大道，玄武湖银杏大道，现在这边是虫子书店

第三十四章大道品格大道泛息其可左右万物视之以生而不死，功成而不有医养，万物而不为主，可名于小万物，归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大道德。经第六章天地知根，古生不死，视为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤

要敢于走别人没有走过的路，稻盛和夫说过铺装瓶子的大道是大家都想走的，都走正在走的路，在那样的大道上跟着别人以步以追，没有趣味，若子之不别人的后臣，则绝不能开拓新的事业

这项死的姿态变成活动的姿态变作有利于国家的姿态流通，国内的金币银币可与通渠大道相比，通渠大道能使稻麦流转运送到国内各个市场，但他本身却并不产道卖慎重的银行活动，以纸币代替金银比喻的过火一点，简直就像架空为鬼

若身无所有大患者唯无有身，即无身，无有何患，故贵身为天下，若可记天下爱以身为天下，若可托天下第十三章宠辱若惊鬼，大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若亲，失之若亲，是谓宠辱若亲

第八章上一章以自然大道推及人道。此章与水之性与大道之灵性隐身，意为我们做人也应该和水一样具有高尚的品德，使自己的心态和行为处于合于乎大道上善若水，水利万物而不争处众人之所恶，故己于道居善地心善渊与善人言善信正善志事，善能动善时

同样的一件事情，有的人来说就叫福其他的人来说，可能就叫货得道福的人，若是得意洋洋主观开始膨胀，那就会背离大道，此时服务就会转化成货，遇到货的人若是能够领悟，只是大道

松百会竹风性丹贵蜡梅都以数目本体精力千年修炼成人性，在大道之下，与其他修道者本应一视同仁，不分高低贵贱，若能持之以恒，继续修炼下去，意为修道正道，亦有达成大道之

这万物有道人尊道而行，万物就会自化。人若是产生了贪欲，就再把他领回了道上，消除了人的贪心，让心重回大道，天下，就在大道的驱动下，能够实现稳定和安宁，老子无为的思想

简易聚解道长无名仆大道横长变通是不可名言表述的，像是为雕琢的原木一般，虽想天下莫能成也天，下间没有谁能支配他的侯王若能守之万物，将自宾在上位的猴王们要是能守此自然大道

他的心思若要运作，是因为外物有所求，所以形体说没有大道就不能出生，若没有天赋，就不能彰显保存形体而活完一生坚守天赋而彰显大道。这不是实现天赋的人广大无比，不知不觉就出现了，无声无息就行动了