遥游世间

从第一篇逍遥游当中，我们就感受到了庄子的两手人生经济，什么是大格局的，人生小格局的人生也通过这一章的分析，让我们明白人不能为世间的工业所累，还要超越能够安在当下

按照辈分，他是归宗禅师的师职。他在江州担任司马，期间是归宗禅师的常客，经常到寺里来打坐整顿衣襟浮进床，一瓶秋水一炉香，无论烦恼心虚去，直到菩提亦拟忘潮季酒亭收配剑宴游见罢废胡商世间无用残年处纸盒逍遥做道场

即管盛大，无量善修，变满一切，世间陈旧游如是悲，喜心与舍惧，无结无怨，无愧无真，极管盛大，无量尚修，变满一切世间成就游是为无量心解脱杂。阿韩金也说洛比丘修习慈心，多休息矣

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦

没有的一花开七叶，所以很多人喜欢听我讲课，为什么，因为我时间法我很痛，我出现出世间法，我也搞懂了世间法，我也搞懂了，我可以把初世间法跟世间法完美的游游合在一起，跟你分享一样，你一听就懂

想来，或许就在庄子一书中注入那一天的逍遥游奇悟论人，世间大宗师和外篇的田某，在右天道天韵一些杂篇的耕桑楚预言天下之类作馆授课以外，他还重视引导学生游山玩水，随处找行课题讨论之阐发之，帮助学生悟道明德庄子书中记载的最有趣的两堂课，在这里和大家说一说

为阳易旧游，环江两行类遥记海西头素童庐江祭广陵旧游，唐孟浩然山民拼援筹沧江即夜流风鸣，两岸夜月照一孤舟，见得非无土环疆两行类遥记海西头树叶诗山房待丁大不至唐孟浩然夕阳渡西岭

只是庄子讲到神话才点出来，逍遥就在那里，逍遥不是大鹏鸟飞起来才逍遥那样就搞错了。只是庄子对逍遥下的结论，我们可以拿佛学的观点解释庄子的结论，不管世间法出世间法都是一样，一个人要得大激大用，必须要具备真知灼见

云南何子乃天下之后，朝进者不知遥之子而知顺受虑者不知遥之子而知顺欧哥者不欧哥姚子子，而欧哥是故园天爷服吃中国见天子睿焉而居游之功，必游之子是帅爷飞天雨夜开始，天生自我迷失，天天自我明天此之未免万章，为人有言自于女儿

都不能做到真正的逍遥游，庄子理想的逍遥游是无所带，即如篇中所写的成天地之政欲六气之变，以由于无穷的神人，不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在的在自然和社会中颤游

飞过了蓝色的海海岸线，飞过我我们的昨天，你你是自在如凤的少年飞而在天地间闭梦还遥远，你远离飞过了流转的世间归来的时候，是否还有青春的容颜，你飞到城市里，一边你飞了

首先，我们讲庄子那篇的第一篇逍遥游要分三章来讲，因为这片逍遥游相当长，文章最为美妙。我若是跑马看花的讲过去背面，可惜何况庄子本人的文采与他的哲学观念最鲜明的体现在逍遥游和奇物轮里面

游四门世间闲事挂心头为酒渴望忧，非是微尘长炼酒看古今荣辱看兴亡成败则待一罪解千愁后庭花捡西山好处游向仙家九弦抽惠三岛十州客抢如燕公卿万户侯不索你问缘由把玄关泄露。这萧声世间无天上有非微尘说墙口

那些不愿加入人世间投射游戏的人，尝试第一个受到攻击的承认自己的恐惧，而不愿继续投射的人必会威胁到世间的游戏规则，承认自己的凶恶念头，并且有息找出念头背后元凶之人必会威胁到整个社会的道德理念

偶尔一两胜遥远的恍若另一个世界传来的犬吠，在空旷的原因里漫不经心地划过，又悄无声息地散在夜色里，静坐与雪落生理，世间百胎，人情冷暖，争鸣夺利，非短流长如此之类，虽我年纪不算大，却也长静了