惟有饮者留其名

天池也有余烟，其广数千里，其广数千未有知，其修者未有知其其名为坤，其名为有鸟，烟有鸟，其名为蓬，其名为贝落泰山贝落泰翼落垂天之云传，扶摇仰角而上，则九万里团扶摇仰角而上者九万

各令爱报甲内平日席为偷窃记，拉乎教授等项不良之人，铜具不治饮漏，纵肝结状，官府未止，舍旧土新部记其姓名鼓舞，追论旧歌另起至今改善改行，善签善果，能改化者未出其名境内

爱奇子则生而交织，与其生也。支持食盐或饮比通的只是受制树儿席去聚斗者，黑无所谓传奇到解气，或者也聚斗之不知，或者过解，或食盐或否原小学，而当有未解其名也无一越是百公之人

每十家各龄哀报甲内平日细微偷盗，偷窃及拉虎教索等项不良之人同聚不至饮漏重干结状。官府为至舍旧图心部记其姓名姑追论救恶，令其自禁改行迁善果能改化者未出其名境内会有盗窃，即令此辈自相哀疑

若屯状或上或下无时酒不宜令人喘腻枯萎少气以下兵顶日得志，何以言之脾病传圣当传心心以下使望望着不受邪，沈复与环脾不肯受，故留结为基骨质本屯以下丙顶日得知此时无机之要发饮五十七难月谢完有己皆有名，逢然泻完有我其名不同有胃腺有脾泻有大肠泻有小肠泻有大甲腺，名曰厚重胃泻者饮食不化色黄脾泻者腹胀满泻柱十级呕吐逆大肠泻者十以窘迫，大便色白长鸣且痛小肠泻者手而变，浓血少腹痛大，加泻者立即厚重疏之，轻而不能变精中痛此五泻之发液

每十家各令哀报甲内平日其为偷窃及拉虎教唆等项不良之人，铜具不治，饮漏重干结状，官府位置守旧图仙部即其姓名孤误，追论就恶，令其自经改行签善果能改化者未出其名境内或有盗窃，即令此辈自相埃及

穷发之北有名海者，天池也有余烟，其广树千里未有知其修者，其名为坤有鸟烟，其名为蓬，被若泰山，亦若垂天之云团扶摇扬角而上九团扶摇扬角而上者九万里绝云气复青天图南，且是难民也

右东南三百里，曰吕征之山，其上无草木石膏水出烟而惜注于隔水，其中多薄鱼，其状如沾鱼而一幕其音如偶现，则天下大汉有东南二百里，约青山多金玉而无时，诗水出烟而北留住于高泽。其中多秋鱼多文倍有瘦烟，其状如臀而有牙，其名曰当康，其名自教，现则天下大饶

童话之北有名海者，天池也有余烟，我其广树千里，我被拖在这里，拖了未有知其修者，其名为坤有鸟烟，其名为鹏，被若泰山，亦若垂天之云团扶摇讲而上者九万里菊云气腹青天图难，且是难名义也

不然失行而阳时饥者伏食老者伏羲倦续查明，乃做特方命面迷饮食若流流，连荒亡为诸侯，忧从留下而忘法为之，留从，留上而忘法，谓之留年，从受无烟，谓之荒乐，久无烟谓之亡

又东北二百里，约天池之山，其上五草木多闻时有兽焉，其状如兔而熟手，以其辈妃，其名曰非属饮水出烟，省水出烟，潜于其下。其中多黄恶注释一省水，古代水民二恶泛指泥土一文

然做胜不难，再自名其名德欲名其名德虚宗格物致知下手躺人欲之物，不能极力革除，则本有真知局难彻底显现预定真知显现当于日用云为长起绝照，不使一切唯理倾向，展萌于心，常使其心虚名动彻如镜，当台随镜应线，但照前进，不随尽转，延迟自比与我何干来，不预计去不留恋

故圣人云我无为而名字化，我好像是名字，正我无视而名字赋我无欲而名。字谱提上闷闷，其名纯纯提证查查其名缺缺，获悉福之伏羲或者所扶熟之及其其无正正负为基善，负为妖人之谜

前者在于躯壳之内，战斧之外，由未而善，留于禅意，由谓而下留于禅意，由谓而盘留于邪意，由谓而外出于四肢，意由谓而善入于胸，革死先不绝，日积月累水之精华，转为混浊，于是碎成弹饮，必先困惧

然作胜不难，再自名其名德欲名其名德须从格物置之下，手讨人欲之物，不能极力革除，则本有真知，绝难彻底显性预定，真知显现当于日用云为长起绝照，不使一切唯利倾向，展萌于心，常使其心虚名动彻如镜，登台随镜应线，但照前进，不随竞转言吃自比与我何干来，不预计去不留恋