玄气天地

道德经第一章到为天地万物之种源，头道可道，非常道明，可明非常明无名天地之史，有一万物之母，故常无欲以宫，其鸟常有予以攻其将。此两者出而一名同位之玄玄之又玄壮妙之门

圣人不仁，以百姓为出狗，天地之间，其由妥越户虚而不屈，动而欲出，多言诉穷，不如手中第六章，无神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根连面若纯用，是不情地气。张天长地久天地能长节久者以其不至深，故能长生

不偏不倚，天地不仁，以万物为储狗，胜任不仁，以百姓为储狗天地之间，其由妥越乎虚而不屈，动而愈出多言术穷，不如手中第六章，天地之根，股神不死，是为玄聘玄僻之门是谓天地根，绵绵若存，用之不勤

招呼在问野，承揽太史天远测文丹天之气，金鱼牛女误奋金天之气金鱼心为己奋苍天之气，金鱼卫士流鬼肃天之气，金鱼抗低毛病玄天之气金鱼张以楼为所谓物，己分者窥壁脚枕，则天地之门户也

这是最早记载八位王德润素千金方中尺方称八味肾气丸，然千金又露又肾气丸方，即八味肾气丸加玄参少药方成为式味肾气丸，仅两味药差别却峰回路转别失一番天地，令人叹为官子与称此为千金

王立内经常这样说人生于地，玄秘于天，天地和系命之曰人，又言人以天地之气生四十之法成。那由此表明，在咱们医学思想天人合一的一个整体思维模式中，非常重视天地之道与人类的关系，与人与天机之中，天人相通，万物相改

原文齐伯渊夫人生于地，玄命于天，天地和气，命之曰人人能应似使者天地为之，父母至万物者为之天子，天有阴阳，人有十二节，天有寒暑，人有虚实，能经天地阴阳之化者，不识四世知十二节之理者，甚至不能七，也能存八动之变，五胜更立

善人不仁，以百姓为出口，天地之间岂有托，越乎虚而不屈，动而愈出多严肃，存不入手中不神不死，授予玄僻之脉，受天地跟绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长切，久诊意气不自身，不能长生是一圣人，后其身二神仙外切山而生存以及无私业，不能成其次

这里指孕育和生养万物的母体玄僻之门是为天地根，玄僻的门户是孕育天地，万物化生，天地万物的根源，绵绵若存，用之不齐道，好像是绵绵不断的存在，它的功能永远使用搏击道无计可循，又无处不在的发挥作用

也产生了避采这支灵药的决心很快，玄天便找到了那天地元气汇聚的中心点是一个山洞之中，天地元气的浓度十分之高，几乎凝成了雾气。如此浓烈的天地元气，武者在此修炼，比吃了丹药的效果

圣人不仁，以百姓为诸侯，天地之间岂有特悦乎，虚而不屈，动而愈出多言数穷不入，守住无神不死侍卫玄僻玄聘之门是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长且久者依其不自成，故能长生事业是后人圣人后其身而身，陷外其身而身权

若所爱在外，此下气之应，两掌之道，严厉之责，伤心秋为皆虐，凤收则少秋三月，此为荣平天地以及地气早握早起，语气巨星，喜剧安宁，一缓秋行，收敛玄气，使秋气瓶无外其致，使肺气清此敲气之应

天地之间，其由拓越乎虚而不屈，动而欲疏，多言硕情，不如手中孤城不时设为玄聘玄僻之门，天地根绵绵若纯，用之不勤倒，充而用之，或不赢冤，其是万物之中，错其锐，解其分，何其光同其成

天地之间，即由椭月乎，须而不屈，动而欲出，多多严肃穷，不如手中骨舌不死，四味玄僻之门四味天地根绵绵若存，用之不晴，天地长久，天地能长且久者，以其不自身，不能长生

厨狗圣人不仁人把四位出头，天地之间岂有妥越，呼需而不期动而越出多言数全无，不如手中果神不死，使得玄敌玄僻之门，使闻天地跟名，人民若存用之不勤天长地久天地能长期久者以其不自生，不能长生