重生之自游自在

校对生活就是乐生重生，顺其自然，追求高，看得透，想得开活得既有意义，有价值又比较轻松，不要总把死亡放在心上，这样就能轻松一点自在一点享受明月清风，坐看水流云动，享受生命的大自在

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都不能做到真正的逍遥游，庄子理想的逍遥游是无所带，即如篇中所写的成天地之政欲六气之变，以由于无穷的神人，不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在的在自然和社会中颤游

正是人日益远离自然界动物界的过程，正是人日益呈现，塑造自身本性的过程，正是人游自在向自觉的飞跃，正是人类开化人质开发的标志。固守自然自在，人类将永远处在蒙昧的状态，徘徊在文明已开化的大门之外

大自由军并不能因为人之不己知也，君其莫事而民不惩烟渍有尊求神仙求出人自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在

不与君子真理，不与小人争地，不与天地斗争，用感恩善待生活，用菩萨慈悲善的重生，用八月盈利省狭路相逢勇者胜勇者相逢，智者胜乎君者相逢，仁者胜不看是一种自在，不闻是一种情景，不真是一种自卑不变，是一种只回报大慈悲

坤丽兰前想过一个家诚，用勤俭反流生物，先必付，而后重生共生明连身微出阴影而不然着青年，而不要人夸好颜色，只留亲戚买，应该牵向过瑜伽成游，勤俭拜留舍物，先必服而后重生

感慨生命的短暂不是学常梦得，譬如招录却是苦多的叹息，也不是使苏东坡人生如梦的无奈，更不是看破红尘的消极腿疼，而是想人生苦短，生命意识。今天能健康自在安乐的活着，我们就没有什么理由，不去尊重生命，热爱生活，好好活着过好生命中的每一天

只有用心去读，才能品味到生活中处处有学问，处处有真实，只有驾驭了生活中的真理眼光才能看得更远，深知了生活中的诀窍，才能活得越自在，越洒脱，越游刃有余，生活闪现着智慧与学问，只有用心去领悟，才能体验到自在的真谛

康康德认定自在之物不可知，而只能肯定其存在，却又说他们有三类是相当矛盾的，即既然可以分类，就总可以规定。事实上，他笼统地称为自在之物的三类存在，正是自在的存在，自为的存在和自在自为的存在

此刻，十三先生要以深深的明白此一刻，即是你最无力之时，又是你重生之极，唯有足够的意愿和诚意才能打起最后十三先生，希望你能透过对劲觉知，逐步消除自己的匮乏感，重生主宰自己的命运，而不希望你只是一句被匮乏感主宰的肉体

菲尔巴谴责康德不是因为他承认自在之物，而是因为他不承认自在之物的现实性，即客观实在性。因为他认为自在之物是单纯的思想想象的本质，而不是具有实存的本质，即实在的实际存在着的本质

自在最养生自在最养命，因为自在，虽然世间罕见，确实人一生中拯救老病死的唯一灵丹妙药，我们为什么不自在，为什么自在事先罕见人不自在的原因是，我们内心里应该成为的人与活该成为的人

古代道德修养高的智人，对于人来说只是介入，对于义来说只是赞助而游乐于自由自在，无拘无束的境遇生活马虎简单，无奢无华的境地，立身于从不托于的原谱自由自在，无拘无束，便是无为马虎简单，无声无华