我欲自由

所谓从心所欲不逾矩，客观看来，重新所遇的身心状态确实比较自由，但听话不能只听一半儿从心所欲，还有后半句不逾矩，在自由表达自我意志的时候，不可超出界限，不可违背客观存在的规律

只是我们的关注点出现了偏差，没有绝对意义上的自由，因为我们有太多的欲望，内心的自由才是真正的自由，内心的自由与自己是否有选择的能力有很大的关系，还有自己清晰自己最重要的是什么有关系

每一个小我的小小愿望都是在压制你的自由，这就等于说所有的欲望都是在压制你的自由欲望，创造想法，渴望有或者没有欲望之前是小我小，我是开端，我是一个与一切想分离的独立个体

每一个小我的小小愿望都是在压制你的自由，这就等于说所有的欲望都是在压制你的自由欲望，创造想法，渴望有或者没有欲望之前是小我小，我是开端，我是一个与一切相分你的独立个体

和很多人的想法恰恰相反，只有一件事，你有自由意志，那就是决定自由或者决定限制，即认同你的身体，或者认同真我世俗生活是没有自由意志的，你的每一个欲望只是被过去的经历所推动

我们探讨的却是意欲的之前，所以自身意识那无可否认的陈述，我可以做我所意欲要做的事情，一点儿也都没有，包括定夺，意欲就是自由的，因为意欲的自由意味着在某一特定的情形下

让多点人成为领导人，家人才就透过这个计划是幸存我的不同的，有能力的人才有欲望的，有想法的，想自由的想实践，自由竞技自由想出源投递，不管想什么，总之都有机会在案例实现好

马克思也说过，法典是人民自由的神经，那么在材料当中，法无禁止及自由，那么信用卡刷卡是可以的，但是人生而自由，但无不在枷锁之自由，从来不是绝对的自由，不是为所欲为

然而，一个人若不是为了翻多了跟头而思维很乱，就知道这一切不是因为社会自由太多，而是因为权力太自由，而这些自由都是前现代为之欲为的自由，大家节舍的自由而绝非惊人，为之奋斗的为秩序与人权而设的自由，只有保障，而不是缩减宪法，赋予国民的自由，才能真正消除混乱

不断的反思，在反思中前行的精神，自由和自觉在儒家的思想中始终是紧密相关的，没有这种自觉与自反，你谈不上自由任欲任情而放大，那个不是终极意义上的自由，缺乏自觉的流浪不等于自由

不过，欲望的满足并不能混同于自由，容易满足欲望为自由的标准则是用行动的结果来确认自由的，有自愿选择更糟的否定自愿的行动并不保证夜王最终得到满足，但是强调自愿选择无疑会扩大选择的余地

不过，欲望的满足并不能混同于自由，容易满足欲望为自由的标准则是用行动的结果来确认自由的，有自愿选择更糟的否定自愿的行动并不保证夜王最终得到满足，但是强调自愿选择无疑会扩大选择的余地

接下来说一说你随时要记得的六个步骤一，你必须想要自由超过你想要世界，也就是想要认同控制和安全二，做出自由的决定。三看到我们情绪和感觉背后的欲望是什么，四持续释放不断释放

离婚毕竟意味着一个家庭的解体是一个极其复杂的社会问题，男女双方都是一件大事儿，绝对不能轻率如同，绝不能把恋爱自由等同于随心随欲的恋爱一样，也不能把离婚自由理解成随心所欲的离婚

真正的自由是灵魂的觉醒，自由不是逃避，不是逃开世间，一切能对心灵造成干扰的东西，也不是为所欲为的好事，坏事都做，而是让一种生命本剧的智慧觉醒，让这种智慧的光明照亮你的心灵，照亮你的生命自由，在这种本有智慧的关照下