难易相成

例如我国春秋时期著名思想家老子指出有物相生，难易相成，长短相形，高下相亲，音声相和，前后相随及事物都是相反相成的，各以其对，立面为自己存在的前提，成本非常短，行之则常以长本来并不长，与短相比较才觉得长

斯乐以接之善之为善，斯不善矣，故远无相生，难易相成，长短相较，高下相机，音声相和，前后相随，是以色人人之正，紫彩而不会无人，且不以之教万物作焉而不辞，生而不有为而不侈

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相亲，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，情不言之，教万物故乡作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是以不去

故有无常，故有无相生，难易相成，长短相较高下相随，因身相合，前后相随，是以肾主无为之事，行不言之，教万物作焉而不迟，生而不有为而不迟，不是功臣，而福君夫为福君是也

故有无相伤，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，事宜圣人除无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是攻城而扶居扶危扶居，适宜不去，第三章不上弦

故有无相生，难易相成，长断相较，高下相亲，音声相和，前后相随，事以圣人处无为之事，行不言之，知教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而服居福为福，居事已不去，第三章不上贤

天下皆知美之唯美思寤矣，皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相交，高下相钦，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之，假万物作焉而不辞，生而不有为而不恃功成而复为

难易相成，长短相较，高下相亲，应声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是一部不去不上贤是名，不争不贵，难得之祸

斯不善已，故无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不食，生而不有为而不恃功成而弗居夫为弗居，是以不去不尚贤，使民不争不贵，难得之祸

第二章天下皆知，美之为美斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相亲，一生相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相亲，音声相和，前后相随，事宜上人，除无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成横而浮居浮威，浮居适宜，不去第三章

神遗气境，尘垢不沾，俗相不染，虚空凝密，浑然无物，无有相生，难易相成，千地无涯，万物其一，飞花落叶，须怀若谷，千般烦忧才下心头即在眉愁，灵台清幽，心无挂碍，一无所值

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为而不恃功成。而弗居弗为服服为弗居，是以不去不尚贤，使民不争不贵，难得之货，使民不为盗

反之，老子说故有无相生，难易相成，长短相情，高下相情，生意相和，前后相随，有无相生看见了的东西来看到的东西，如同文化和信仰是摸不见的力量，但是却已产生强大的力量，促使社会创造

故有相生，难易相成，长短相较高下相情，因生相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为而不释功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道