玄元世界

有别有所绕，而即玄凡德恒和沙树各新团心灵心云心，细互相吸，引不散序，说意见恒河沙树世界唯一世界系红河沙树世界性唯一世界主主恒河沙树世界中唯一华藏世界以上始足为一元，而元之术则率而不能基

对轻柔曲折飘忽不定，太史斯的枪是玄之有玄，赵元的枪是众庙之门，两人只不过是天地中的沧海一粟，可却在两人的银枪中变化出了一花一世界的美妙宇宙木的枪影石去，这血缘由灿烂趋于平淡

点缸毛去死轩辕凤的码头，玄元芳刚要退马标影环的点缸毛却扬向轩辕凤的腰肢。玄元凤即用毛向外一开标影环的毛一个翻角式，却把轩辕凤的粉色战群带着薛元凤趁他带着自己的战群之际

五环同心归元表达了天地和任新同的中华文化内涵，也象征着奥里匹克精神，将世界人民聚集在一起，共享冬奥荣光圆环座打凹处理取义，传统玄文玉币上面浅刻装饰纹样均来自中国传统文样

徐启玄，宋文帝元嘉年间，钟南山中居住着一个名叫徐启玄的道士。徐启玄精通道术，凭得高尚，受到人们敬重钦佩，他能预知人的吉凶祸福，也能如数家珍般的莉莉说出人前世的事情

李林甫却能准确的把握玄宗的思路，又能较完整地加以贯彻，从而逐渐加重了在玄宗心中的分量，让玄宗越加感到此人可用。开元二十四年底的王元衍贪赃案成为玄宗调整朝廷宰相人选逃我县口有密傅有进的李林甫在张九龄被罢之政事之后，顺利地担任了中书，令玄宗在国家的内政外交边疆政策

终于引用这两句话点出了陈玄伯和五元下的父亲陈群和五州钟玉任黄门郎。他机警聪明，有次参加司马师的宴请。当时陈群之子陈玄伯五周之子五元夏都在做，大家都拿中狱来开玩笑

中國哲學簡史第十九章新道家崇尚理性的玄学公元三四世纪盛行的失潮历来称为玄学玄智出自老子第一章墨具形容是道是玄之又玄，众妙之门，意思是他深远神秘，变化莫测玄学的明智表明

秋季采蛙除去须根泥土切片，晒干或烘干，亦有蒸透后再切片的晒干备用处方用名玄森元森，黑玄森性味归经，肝苦咸寒，入肺胃，肾经功效应用一清热滋阴，本品苦寒清热，肝寒养阴

毕达哥拉斯受印度佛教玄奥精神的影响，对数格外崇拜认为世界的本源既不是巴比伦人和埃及人说的水空气和土，也不是爱奥尼亚学派的阿纳克西曼德在此三元素基础上又加上火而形成的四大元素

潭台宫野宗赞仆阳存于蚕鱼泰书深土公孙政务孙子公，孙政府，孙元林，武谢元，林武重礼，语文重礼，语文掌声，慕容师徒师空杨氏，赵前生，李赵前生，李周，吴正王，周吴正，王风尘，楚魏风尘，楚魏江玄涵阳，江玄涵阳

一马向南，一马向北，相距只有七八尺。远标影环的手背出了雪，但只破皮儿不是重伤。他趁玄元凤没有回马之际，一个脑后伤风式连人代码一月，便此轩辕凤的后颈部玄元凤头也没回只向前一扶身标影环的矛头从轩辕凤的头上飞过

称为玄钱元机综合征，将骨间长侧神经受压，称为骨尖长侧神经麻痹综合征，但两者在临床上很难区别，故长江辞两综合征通称为玄钱元机综合征。股间长侧神经麻痹综合征是有人于一九五二年报道，在解剖正中神经时发现百分之八十五的病例

是为玄德，这个玄德也指元神老子五千言几乎都在直接间接的描述者先天一气，阴阳混衣，加上和气在上篇已经知道先贴仪器的内涵，人体后天的心肾先天叫性命，这个性命如何混衣，首先是性是元神病当然是肾气

一生的前程留意玉溪素，爱桃花，听闻长安城玄都贯内的桃花开的正艳，便和好友柳宗元同玄都冠写下的关于桃花的诗，由玄都紫墨红尘浮面来，无人不到看花回都惯例陶谦术近视流廊去后灾