天下美色

圣贤教导人之行是要恢复知情本来的样子，并不是随便的告诉知和行了事，大学用如好好色如恶秀来启示人们什么是真正的执行，见到美色是痴喜好，美色是行，见到美色的时候就已经喜好美色了

因此，大学中指出真正的知行给人看说就像喜欢美色和厌恶臭气一样，看到美色属于之喜欢美色属于形旨，在看到那美色的时候已经喜欢上了，不是看见之后又单独建立个心神去喜欢闻到臭气属于汁，厌恶臭气属于行闻，到那臭气的时候已经厌恶上了

才会有美人计之后，论美色只论三个点，就是论一个女人的美色，一个女人的价值，或者说一个女人的美色，只论这三个点，第一个点叫做美丑，第二个点叫脏劲，第三个点叫棘手好，怎么样来论

本量的主题是唯无为则，为无不持，体现老子关于有为无为的辩论思想，崇尚人质的传统美德上线桂兰德之火，不见可遇欲知矣。权利金钱美色知识天下致争犬土力，贪欲，结果是社会混乱，天下纷争，只有施行无畏之志，才能实现天下大志

作者认为，今日世人沉迷于俗情事物，终日追逐声色名利，没有一天不处于最像没有一人不沉迷于最像好名的人，沉醉于朝廷官位，好利的人沉醉于民间，财富豪沉，醉于妙声，美色豪车名马，而天下，竟然成为昏迷不醒的天下

在于法治老子的无为妙用，体现了老子关于有为无为的辩证思想，崇尚人质的统治者上贤贵难得之祸，见可遇，又知以全力，金钱美色，这是天下人争权，徒利贪欲，结果是社会混乱，天下纷争，只有诗情无为之志

是有名天闻的，不知我过上无故与关心。漫川犹豫关系脚指两者同床而一鸣，成为之求，学之有玄中妙之门，天下皆在，美则为美色，有些则说人为顺之不善，也不无有无上山斩尽相传

因此，大学里面提到这本书里面提到了一个真正反映执行本体的例子，给世人砍鸡，如浩浩色是如恶臭，看见美色属于之喜欢美色属于形人，看见美色时，自己本身都已经有喜欢之心了，而不是见了之后又有个想法才去喜欢闻到恶臭，属于知恶臭，厌恶臭，属于行闻到恶臭时自己就已经的厌恶，并不是闻到之后又另外有一个想法去厌恶

人们在看见美色的时候就自然喜欢上了，并不是看见了美色之后才立马生个心去喜欢闻道服臭是知厌服臭是行人，也是一闻到腐臭就自然的厌恶了，并非闻到之后又令生出一个心去讨厌他

人们在看见美色的时候就自然喜欢上了，并不是看见美色之后才立马伸个心去，喜欢闻道腐嗅，使之厌恶腐嗅是行人，也是一闻到腐秀就自然的厌恶了，并非闻到之后而用炼身出的心去讨厌他

乾隆兰菊除了那些必备的公务和将来名崇天下的好山，好水好，风光也是分不开的。因为江南不仅是诗书繁华地，更是温柔富贵香。隋炀帝贪爱江南美色，乾隆不能免俗，他的爷爷康熙也不能免俗

前面第一段讲眼睛要看美色，你就要看我们青年人不要误解了，不要说男的要看女的，要看男的愁的，不要看漂亮的美色不是指这个，这是说耳目无关的享受，听其自然，虽然是听其自然不要过分

根据禁书和资治通鉴的记载，司马炎的确喜好美色，早在尚未统一天下之时，他便下令从民间选拔美女入宫，结果一次性就纳了五千余人。而在灭掉吴国之后，更是将孙浩宫中的五千多名美女尽数冲入宫中

去喜欢就是行，只要一见到美色，便自然而然地喜欢上了，并不是看到美色后又起个念头去喜欢闻到恶臭，属于枝去讨厌便是行，只要一闻到恶臭，便自然而然地讨厌上了，并不是闻到鄂州后又起个念头去讨厌

美色音乐珠宝美誉都不产于秦国，可君王使用的却很多，但选取人却不是这样，不可用一副或者是非取之，不是秦国人就要离开，凡是客气就要驱除，这样看待，好像只看重美色音乐珠宝美运而轻视人才了