重生神雕之逍遥浪子

才过的是逍遥仓央嘉措入宫为官，做胡佛红佛法，下山则为浪子，潇洒红尘山连水水接山山水间，功名利禄如浮云，过眼游水，青山诗意，生活潇洒，自在快活，人们都愿意扑洒人生，为灿烂的光荣之旅

临高兴及两书见机解阻，谁逼所居险处神墨寂寥，寻古求论善律逍遥，心奏雷浅亲谢欢招渠和地利，圆莽抽条，琵琶婉翠，梧桐枣雕神根尾翼落月飘摇犹坤，独韵临摹教酱香，单独玩世，欲目盲香，亦由忧畏

再后来，丈夫居然浪子回头改掉了赌席，家庭气氛越来越好，孩子也越来越聪明。我也不知道是逍遥散的威力，还是圣贤教育中心的威力，或者是何老洞悉病原找到了一条让他们家庭能够走出郁闷，吵架，烟瘾氛围的人生之路

再后来，丈夫浪子回头改掉了赌席，家庭气氛越来越好，孩子也越来越聪明。我不知道是逍遥闪的威力，还是圣贤教育中心的威力，或者是何老洞悉病原找到了一条让他们家庭能够走出郁闷，吵架，阴影氛围的人生之路

送给了郭靖和黄蓉顾名道的神雕，与金庸的双雕和神雕一气画三清荒江女侠中的金眼雕到了金庸笔下，分成了三雕郭靖驯养的双雕和杨过的神雕。荒江女侠的作者和书中人物就是以神雕二字来称呼这只金眼雕的岳剑秋杨过与他们各自的神雕都是世俗关系区别

反差十分耐人寻味，比如威廉赫加斯的浪子生涯主化中描绘了疯人院的场景的那幅以及近一个世纪之后泰奥多习理科对精神失常的人群五次研究赫加斯的作品，展示了汤姆拉克维尔浪子生涯的主人公正被靠起来的情景

是州籍之安而服车马之劳，去雕墙之美，而必踩船之居，被湖山之光，而是桑麻之夜，矢志之日，碎笔不登，盗贼瞒夜欲送充斥而栽除索然日食起居舒适，远离杭州湖关山市的美景，来到桑马重生的荒野

姊妹奉承的人爵禄官爵和愤怒，却勉励鼓励路耻行路之耻，即庄子逍遥游。宋蓉子举世而欲之而不加劝，举世而非之而不加举道人不闻三句，同与庄子逍遥游所说智人无己，神人无功

只是庄子讲到神话才点出来，逍遥就在那里，逍遥不是大鹏鸟飞起来才逍遥那样就搞错了。只是庄子对逍遥下的结论，我们可以拿佛学的观点解释庄子的结论，不管世间法出世间法都是一样，一个人要得大激大用，必须要具备真知灼见

采这一分神小鲜气节的路为浮中险些被漩涡拖下去，他猛力挣扎，终于再度浮出水面，画着双臂流向木雕小仙的爷爷逍遥，张庄主玉飞鸿亦衣服云病无赖的摇头叹笑这个喜欢泡在屋里洗澡的小孙子

李邦言其余市井而官旨载府市井中养成的诸班恶习和下流作派在朝廷中显然得到了赏识。纯分得意之余，四号李浪子诗人称他为浪子宰相，为不辜负浪子的美名。李邦言给自己定下了人生目标，要赏尽天下花梯，迹天下球

都不能做到真正的逍遥游，庄子理想的逍遥游是无所带，即如篇中所写的成天地之政欲六气之变，以由于无穷的神人，不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在的在自然和社会中颤游

都离不开逍遥经的背景，幽静的小道，旋转的木马，经典的大象滑梯，还有那一汪碧绿的逍遥湖逍遥金，又名窦家池豆叶之豆鸭之位于合肥老城东北处，是肥水之上的精度，逍遥经平面呈扇形

将巴厘岛的雕刻文化传递到世界各地，导游还很自豪地跟我们讲巴厘岛人都是生活的哲学家，工作时认真上进，用餐时喜悦的吃，睡觉时安详的睡与万物众神和平相处，心无旁骛地过着，每分每秒，他们的生活相当逍遥，一生快意而过

大棚的绝云器赴青天小薛鸠的羌渔房岳鹏蒿，宋戎子的宠辱不惊猎御寇的凌然御风，虽然各自有高下之分，却都不是真正的逍遥有，甚至就连圣人无功神人无功，圣人无名，也只是智人无己这一彻底逍遥境界的前提与赔偿而已