天命之年

我不禁问自己要怎么走下去，处于不惑的中途，尽知天命远远而立，难以做不到近者不逊远者，不愿曾经在而立之年，岁里未见功立业而存有的豪情壮志，在今天仍可被雄关骂道，横亘成一节节桥段碳管而立，走向不惑，再游不惑，走向知天命

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原来，李渊因为隋文帝死于九成，功心有忌讳，两人同为开国皇帝，同样过了知天命之年去久成功避暑，伏羲或兮难欲料。李氏命名跟着，此间，也就不再向李渊请行，而是环顾殿内说道父皇居此

军阀鼻祖袁世凯由为什么对曾国藩在佩服的同时，还有点儿瞧不上一声洁身自好，以理学大师自娱的曾国藩为什么在已过知天命之年突然色心大动，竟然不顾咸丰帝大丧七斤的禁令，违禁蜜纳小妾

这偶尔在大雪秘籍砸出的缝隙前徘徊，探头探脑，静与不静，都小心翼翼跨过了天命之年。太阳已经偏西日落，之前我还要爬过雪山，走过草地，把疲惫的汗水修炼成黄昏的私语，不是我对日落充满着恐惧和恐惧

人生才刚刚起床，为何多数人却以一副日泊西山之境本该是不惑之年，为何活在困苦之境，本该知天命之岁，为何越活越迷茫，越活越沧桑，归根结底还是心境未开，事理未明，多少人追名逐利，一生到临了才醒悟过来

一是六气四天的年份归属即子午之年，少阴四天，丑味之年，太阴四天，秉生之年，相火时的思天丁友之年，阳明思天巫婿之年，太阳四天，己亥之年，倔英四天，不同的四天年份出现相应的气象

换言之，在不获和知天命的旺利精力旺盛之年，不少企业家兼具崇高的思维方式和活跃般的热情，因此公司也繁荣昌盛，可随着年龄增长，其思维方式却开始变质，究其原因便是缺乏反省，使滋养美好，心灵的营养逐渐流失

已过天命之年，知青时代参加过东北生产建设兵团劳动回城，又当过十年，中国广播说唱团团长的著名相声演员姜昆至今，身体能像年轻人一样活跃在文艺下乡的一眼中，这均得益于他健康的精神和他一二，三四五的健身法

让我再有生吃之年，还能看到这门传说中的剧既不负金绳，其实苏北臣所施展的环杨九珍只是他先祖游走四方的时候，偶然从一处古墓里相传，在远古有位隐士高人以一入道独创还养酒法。据说此真亦真分，阴阳两针逆天命，九针齐出可逆体

天命具有了普遍性，天命和每一个人发生关联，以性的方式落实到每一个人身上，是否意味着传统意义上的天命，圣王关的破产天命和每一个人发生关联是普遍的天命和圣王的关联是特殊的

孔子在面对自己苦难的关头里，不知向天呼喊过多少回，但在新晋持平与地址论学的状况里，他不大与地址去说天命包括个人的天命与整个时空的天命，这固然与天命变化万千，很难彻度有关

太阳为出气，这阴为二气，四天为三气，太阳为四气，少阳为五气，再传为中气，有某之年谋友之年，杨明思天少营载船，则初气太阳，二气少阳，三气阳明，四气太阳，五气厥阴，中气少阴垂须之年

是天命演化了的层次极其状态，从信息态演化到物质态的人，天命之态和天命之性，早已被演化的不同层次所掩盖了，人的软件和硬件都失去了天逆之性，恢复这种天命本源之性的过程和操作就叫修道

这一章我们讲的叫鲁国司寇，之前讲过杨霍的叛乱，被平息鲁国的国君和三环不得不考虑其用意，既才能有忠实可靠的人进入鲁国政坛，于是在鲁定公九年五十一岁，刚过知天命之年的孔子被鲁国政府任命为中都宰中，都是鲁国西北部的一座小城镇。在今山东问上县西约四十里定公和季桓子派孔子做个小镇的地方官也带有一点儿适用的味道