境界无止

又讲真定佛教，讲止彼此相通，并不是物理学中相对的运动和静止的静，而是绝对的心境，是定是随时将心灵从现实中超拔出来，不在上层的一种境界是精神的，无自然，需一而静，都是精神的境界，是有无限妙用的心境

在孔子看来，人的新闻应当受到礼道德的约束，即便是自由，也不能超越理智，进而复变成无止境的欲望，就自的言行和婚礼制，河湖道德的范畴，看透人生的事项，做到无欲无求，这种境界才是道德修养的最高境界

兵家的最高境界是无敌墨家的最高境界是无别法家的最高境界，是无咎哲学的最高境界，是无知音乐的最高境界，是无词事业的最高境界，是无悔人生的最高境界，是无欲处世的最高境界，是无名幸福的最高境界，是无求，我们一定要记住这句话

如这的最高境界是无恶哲学的最高境界，是无知音乐的最高境界，是无词事业的最高境界，是无悔爱情的最高种境界，是无怨处事的最高境界，是无名幸福的最高境界，是无求人生的最高境界，是无欲真正的修行，并不是在语言上还是在行动中

进入一个没有对象的纯粹境界，没有观照对象的意识是隐性的意识遮服于阿赖耶识中，犹如波浪潜伏于止水，在禅修中可以获得这种专注的境界，称为无想定，这使意识不再处于活跃状态

短短几年时间，曹禺的创作水准不论从思想还是从艺术上看，都已经达到了相当成熟的境界，尤其是被誉为四大名句的雷雨日出原野和北京人，其艺术功力所达到的境界迄今为止尚无人能超越

对来自生活又高于生活的意向的智慧关照，以情协议，体现位外之止和向外之向。这种精神境界不可言论，只可一回感悟和体验，有味无痕，妙物形象，动之以情，去追求自由解放的一项境界妙物达志的理想之境

对此，我们在充分警惕的同时，更应该高扬五四运动的文化精神，坚韧的追求精神的自由和人格的独立个体品格修养的境界高无止境，谨守老老，实实清清白白的做人底线，实际要上不断攀登新的境界

如果你不能够让自己的认知水平上升到这样子的境界，你将会陷入一种人生需要无止境的急乱，忙无止境地去投入自己的时间，跟心力无止境地把自己跟自己的照顾，也就是自己的事业体给绑定在一起

你们看今天有力量的人，是不是因为境界有这个境界，你就知道我教小孩子怎么教，直接把境界拔高，教企业家怎么教，直接把境界拔高，没有境界就没有力量，生命就无法推动企业就无把进入，这个力量就来源于境界

此后，短短几年时间，曹禺的创作水准不论从思想上还是从艺术上看，都已经达到了相当成熟的境界，尤其是被誉为四大名句的雷雨日出原野和北京人，其艺术功力所达到的境界迄今为止尚无人能超越

在反复的波与负的周期中，磨练的人反复在动而顺顺而止的过程中，体验思索创造的人才会进入一个无望的境界，不希望一步登天，最后却能够创造出中国的登天起济南才能够进入动而建健而止的高一级状态

还欠缺知识和能力，只有通过几十年不懈的努力，才能实现他们的愿达到真正菩萨的境界，知识，能力，境界，这三者同步进行不分先后，就像我们的言行举止，所体现的都是我们的知识能力与境界

无所本而生其位，因而才有何以利的纠缠，而孔子物之而摆脱何以利原始境界的纠缠而直抵以合力的当下境界，从合理现象境界到何以利原始境界，再到以合力当下境界，对应着见山指示山见水只是水见山不是山，见水不是水

这是在提醒指路人生的道德修养是没有止境的，就算指路达到了不为故意的境界，还有更高不以己悲的境界，更高仁爱的境界，值得去修行指路，听到老师表扬后就骄傲自满，是不是阻碍自己的进步