我是电影里的大恶人

他认为不是他看得上的朋友，他就不去结交，不利于恶人之潮，不与恶人言，也就不在恶人的朝廷里做官不和恶人说话利于恶人之潮，与恶人言，就这两种，假如说他立在这个恶人的朝堂，或者说与恶人说话

孔子里边儿孔子注重选人的地方，但从我们今天来看，把人区分为善人和恶人，并且基于我认为的谁是善人，谁是恶人来。基于他们，我认为的善人和恶人对我自己的判断来判断我自己这种思维方式是有一些问题的

孟子曰伯夷悲其君不是卑，即有不利于恶人之朝，不与恶人言立于恶人之朝与恶人言，如以朝一观潮，如以朝一观补作于吐炭，推悟恶之心，私语乡人里其关不正望，望然去之作江缅焉是故诸侯，虽有善言辞命而已，也不受也

在我们这个世界也有善恶之性，但不要有执着于善恶的分别之性，就如演员演电影一样，有人当好人的角色，有人当恶人的角色，通过善恶情急的演绎，模拟现实的残酷，而所有演善恶角色的人

公子曰我以死，非其之而非其君，不是非平有不有一语恶人，不利于恶人之潮，不与恶人言，对于恶人之潮与恶人眼主以朝一朝官作为图坦人推坐于涂炭推物而知心思与乡人里机关不正往，奇观不振，放望然世之若江没美燕是古诸侯，虽有善其死命而自作不少爷不受爷者嘿，不受也者，是亦不屑去，也不屑，就以有下会不修乌君不被小公进，不引贤，必一起到以意而不怨，恶穷而度敏

每周六晚上，我们聊聊电影，带你走进一个梦幻的世界，一段电影的旅行听电影开始了，每天都有新故事，每周都有好电影，这里是每周六都会与大家准时见面的，我们聊聊电影我是孟调

孟子曰我以非其君，不是非，其由不由不利于恶人之潮，不予恶人言，利于恶人之潮与恶人言如意，朝以朝观作，以土态推，勿恶之心，私欲相仁，利其观不正望，望染去之，若将美烟

不是与其有不利于恶人之常，不予恶人言，利于恶人之常与恶人言，如以朝一朝观作为涂炭推污，遏制性私域箱能力，器官不正旺，旺然去指，若将美烟事故诸侯，我善其曾，经而治者不受也

陶安梦义上也曾夸张过，说是要连延两三天，在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日的天明便完结，这都是精神嚷灾的严峻，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候

孟子曰伯夷追其君不是非，其有不有无利于恶人之潮，与恶人言，利于恶人之潮。与恶而言，如以朝一条关坐于图，看非不恶之心，私予乡人里奇观不正望，望然去之。若将，每天是故诸侯，虽有善其命

穆列西的热闹张代在陶安梦意中也曾夸张过，说是要咧眼两三天，在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样始于黄昏到次日的天明便晚解，这都是进行嚷栽的野具，全本里一定有一个恶人，次日的将近贴名便是这恶人的收场的时候

孟子曰我以非气君不适，非气，犹不由，不利于恶人之潮，不予恶人言，利于恶人之潮与恶人言。如以朝观作，以涂泰推，勿恶之心，私欲相人利益器官不正望，望然去之，若将美焉

目前中国影评界似乎特别喜欢从故事的无懈可击性故事的逻辑性来看电影，我觉得这是落下城，在我的艺术观里，故事在一个电影里连前三都排不上真正伟大的电影故事只是载体电影中弥漫的那种气才是最宝贵的

与志为帝，无非取于文者，取诸人以为善，是与人为善者，以故秋至莫大夫与人为善，而且伯夷非其居不是非，即又不有不利于恶人之潮，不与恶人言，利于恶人之潮，与恶人言如已成为巧观，作为看推护恶之心，私语消费力，器官不正慌，慌张取之

犹如您跳进岩浆里找死君子不利微强之下不跟小人做朋友，交朋友不跟他们玩，我们做社群也不收小人坏人恶人，我怕跟这些人有什么关系，我们采取隔离顾虑的模式，不收小人恶人