牝牡相接

后来用牝牡骊黄比喻对事物的表面现象，初点庄子说服秦穆公为伯乐曰子之年，长体子性由可使球马者和伯乐对曰两马可行的龙心骨相引天下之马者，若灭若末若亡若失若此者，绝臣而绝敦臣之子，天下才也

牝疟暑期散症疟病发作时寒多，热少者称为牝疟，用暑期散主治解读疟病虽然以寒热往来为特点，但由于体质因素，故疟病，寒热轻重，可有不同素体阴虚热盛之人，感邪后亦从阳化热化燥，其热偏重如温虐，淡虐，急属此类肃体阳虚偏寒之人，感邪后亦从阴化寒，故其寒偏重牝疟即为此类

不得将归，因第六十一章大国者下流天下之家，天下之牝牝臣已尽身亡，已经为下。故大国以下小国则取小国以下大国则取大国，故或下以取或下而取大国不归军，修远小国，不过欲如是人

牡丹峰自然保护区位于黑龙江省牡丹江市境内，面积一万九千四百六十八公顷。保护区地处长白山脉和万达山山脉相交的老野岭山系东与太平岭相接，西于张广才领匹林，是一处原始生态的自然景观

大国者下流天下之交，天下之牝牝强，一定圣母一定为下，故大国以下小国则遽小国以下大国则遽大国故货架一具货架而具大国。不过遇见虚人小国不过欲若是人服，两者各得其所欲，大者亦为下

宝城楼，池上，草堂等亭台，楼阁记忆术历史，背朗，赤壁赋，蒸汽石刻等艺术瑰宝，还有树林在三四百年的古银杏古章术年龄在百年以上的牡丹，今天的最白池古墓参天怪石连寻，楼台停泻相连，曲径回廊相接，古朴清雅，文明一方

行宫如不得选牝之门，十位进入气功之门，玄平之门现象亦即开西之景，虚极进怒中，口鼻呼吸渐渐收敛，由出而细而若无而吉，夫内则珍惜绵绵，在夏天一起一幅一声一降，莺莺淤晕

气血由中焦水谷精微化生后上注于肺自守太阴，肺经开始逐经依次留住，最后注入足厥阴肝经，再留住复杂于守太阴肺经，形成了阴阳相贯，如环无端的十二经脉气血留住系统十二经脉气血留住次序图自守太阴肺经开始经食指端与守阳明大肠经相接后经鼻翼旁与足阳明胃经相接，在制足大指端与足太明脾经相接，经心中与守太阴心经相接，经小指端与手太阳小肠经相接，至目内子与足太阳膀胱经相接

打听到金竹的境况是牡丹最关心的事儿，因为他将来的打算是要以金竹的情形为转移的牡丹，别无踏实，一个人漫步走到了庙里，看着成群的游客和善男羡女进出出山神庙依山而建，分为若干集高低相接，分为若干的庭院，山神庙修建已有千年，施主弹跃，奉献甚多，地面以石板扑气，有真奇的树木，美丽的亭子

者有近忧，同志相得同仁相忧，同为相当同爱相求，他们也相互同志，向我们同归相爱，同意相接，同志相依同相感，同类相依，同意相接，同案相接，同道相成，同意相归，同巧相胜

事实匈奴已俨然一大帝国内分三步单于直辖，中部和汉的代郡云中郡相接，单于之下有左右贤王分同左右两步，左部居东方和上古以东的编郡相接，右部居西方和上郡以西的编郡及低枪相接

庄子与东郭子，泰兴与无时等人的对话，实际上就是对老子所说的道可道，非常道道，冲而用之或不盈。锩牝之门是谓天地，根等观点所做的，具体阐发意在指明大道之无处不在，无往不至，而又不可辨识，不可言说的根本属性

周尔夫实验尺端化的语式为逐少阴经的分支，从肺分出注于胸中相接守军境的分支从长宗分出，沿无名指出其末端与手扫阳经相接，手扫阳经的分支从耳后分出，治目外治与竹少阳经相接，竹少阳经的分支从竹肤上分出入竹大纸着假出三毛

非其鬼，不擅其神，不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人不了，不幸而获得搅灰烟。大国转向了天涯，直接天下之牝品，尝以敬圣母，以敬为下。故大国以下小国则取小国以下大国则取大国

易经的卦字绝对在老子道德经之前可知，老子的思想直接就是从易经宽卦里得来的，只是宽卦讲牝马之争，易经母马如何配合公马的生态老子讲玄聘玄这个字玄聘之门，玄之又玄玄在第一章就出现了