人法自然

顺其自然，乐天之命，人法地，地法，天天法道，道法自然道德经人效法，地地，效法，天天效法大道而大道则效法自然，清净无为，让人以提升效仿大道，自然可以算得上是道德经最重要的思想之一

刘晓港明确提出了该剧在根本上是人法自然，但是留下感，同时也突出了道法自然。邓连河教授从这个修辞上注意到人法地，地法，天天法道，自然人法，地地法，天天法道，道法自然的归结点

我们进入气质的进入汽车，妻子坚定的心念从何而来，防上受痛交给儿，从坚定的信念怎么交给而来，以交给质问智慧就会自然交给智慧，就会就是自然，也就是自然而然告白自然人法，人人，法天天法的人，人法地，地法，天天法道道

同乐同行做一个有意义的六月六夜儿童节，那今晚也重新阅读了道法，自然道所反映出来的规律就是自然而然的。在老子的道德经里面说人法，地地法，天天法道，道法自然，大法自然结束了整个宇宙的特性

霍布斯的出发点是自然人的观念，自然人是一种自然目的，他完全服从自然法中，世纪自然法也是中世纪的概念，指神圣的道德律，随着自然科学的心境，自然解释去了宗教和伦理的属性

自然人被宣告死亡之后，产生与自然死亡大体相同的法律后果，如婚姻关系消除个人财产作为遗产发生继承自然人被宣告死亡，但事实上并未死亡的，不影响该自然人在被宣告死亡期间实施的民事法律行为的效力

我刚才说过，在总则不就讲过，经常居所地是用的最多的一个连接点，大多数用的都是经常居所地的法自然人民事权利能力适用自然人经常居所地的法没什么好说的，那么第二，自然人民事行为能力一般也是适用自然人经常居所地法

故其本身是自视一大自然大自在然，由巨人将此自然自在，单体而孤悬之言，故引起法自然以自然为信及就于万物之固执而显示之不云法，自然者再多而法方再源，而法源与自然无所为义，在方而法方者及在方及，如其为方而认知与其于目而无所主焉

自然法的失灵，尤其是神圣自然法的失灵，无法轻易地用一句人们不该期望自然法可以在危急或紧急的时刻发挥作用，一笔带过这些时刻正是自然法，最该主张自身未接优于人类法的时候

第四点民法典人格全边第一千零二条规定了自然人想要生命权，按照自然人的生命的规律，自然人的生命是源于自然人的生育行为的，因此，保护自然人的生育权是保障民法典关于自然人享有生命权的

现在我们回过头来再来说一说自然法，那阿奎那的这种自然法的渊源是非常多的，包括柏拉图的正义，亚尼斯多的的自然正义，十多个协派是西塞，罗圣经等等，都是一种自然法的一种

虽然像古典自然法学派认为法是理性的体现，古典自然法好，早之前讲过自然法又分几个时期，四个第一个时期叫古代自然法古希腊古罗马第二个时期叫中世纪自然法对不对教会神议论

第六，私处自然人的民事行为，老女自然人的民事行为能力，四处自然人的民事行业能力，自然人的民事行为能力是指法律确认的自然人通过自己的行为从事民事活动，参加民事法律关系，取得民事权利和承担民事义务的能力

能够引导我们达到这种超自然的目的，阿奎纳在此与亚里士多德分道扬镳了，因为亚里士多德只知道我们的自然目的和目标，而对于这种目的而言，人类理性所知道德自然法被视为一种足以胜任的引导

第二章自然状态在洛克的自然状态中，个人处于一种完善的自由状态，在自然法的界限内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而无需得到任何人的许可和听命于任何人的意志，自然法的界限要求